遗迹：舍利的分类

2011年06月30日 09:25
来源：《佛塔地宫探索》 作者：汪海波

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（一）生身舍利　

生身舍利又称色身舍利、真身舍利、原生舍利、灵骨、金骨等，指从佛陀肉身遗留下来的舍利。

（二）法身舍利　

法身舍利又称法颂舍利、法舍利，系指佛经，即大小乘一切经典，为精神所组成的智慧结晶，故称功德舍利。《大智度论》：“经卷是法身舍利”。又《缘起法颂偈》亦称法身舍利，此偈以阐明法身之不生灭，见缘起即见佛，故以缘起法颂安置于塔基、塔内或佛像内，称为法身舍利偈。《妙法莲花经？法师品第十》：“若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡，伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。”由此观之，法身舍利与真身舍利均是佛教圣物，且佛经完全可以替代真身舍利，享受同等供养。

（三）全身舍利　

全身舍利又称金身舍利、肉身舍利。按照《菩萨处胎经？常无常品》的说法：全身舍利指埋葬的全部遗体，此说源自古印度之土葬。最初指多宝佛之舍利。多宝佛是东方宝净世界的佛，入灭后未经火化，留下全身舍利。广东曲江南华寺保存完好的六祖慧能禅师的金身、安徽九华山肉身殿的金地藏和尚的真身、四川成都石经寺的石经祖师肉身、乳源云门山文偃祖师金身、台湾汐止秀峰山静修院慈航大师法身等也称全身舍利。另外还有一种说法是，全身舍利是相对碎身舍利而言，把舍利全部瘗入一塔者称全身舍利。