晒大佛前的抬大佛

今天是正月初十三，早课过后，格桑和久美提前来到大经堂二楼，因为今天是晒大佛的日子，长廊下已经聚集了许多僧人。

一年一次晒大佛的盛典，允许寺内四外所有的喇嘛，亲自抬一抬大经堂里珍藏的唐卡。拉卜楞寺保存的唐卡大约有几万幅。所有唐卡上的佛像都是由寺院里历代的喇嘛们亲手绣制的。

同样在早晨，洒乙昂村的才让东知一家也开始忙碌起来。

才让东知的父亲德嘎杰，每天清晨要代表全家在佛像前祈祷一天的平安吉祥。佛堂是每家必不可少的。对于经济情况不错的家庭来说，佛堂里供奉的佛像和唐卡就会多一些。

每天早晨的煨桑是才让东知作为男主人要做的事。

煨桑是为了祈求自然界，护法神的保佑，具有藏族原始宗教——苯教的内涵。

公元七世纪后，佛教由汉地和印度传入西藏，煨桑仪式与佛教结合，形成了独有的藏族风俗。

今天，才让的大儿子道巴被选中，要穿上华丽的盛装，到寺院上去参加法会。

道巴的妹妹卓玛草，在夏河县藏族中学读初三。

卓玛草向我们介绍了他们一家人的情况，她说：我爷爷和奶奶都在家里做一些家务活，爸爸和妈妈，还有我的哥哥都去牧场里放羊放牛，我就是上学。在这个家里最幸福的人就是我。因为我是女生，根本都不要吃什么苦，只要上好自己的学就可以了，对我的哥哥来说，他是一个很苦的孩子，因为从小就从来都没上过学，因为他是老大。我们藏族来说，男生要当家，在家里是，家里的家产和房子都是归他的，归男生的，所以女生们都要上学，男生们就做自己的家庭。

长子道巴要继承家业，放牧牛羊，华丽的礼服一年也只有在佛事活动中才穿戴起来。今天，洒乙昂村一共有14位小伙子当选代表，他们大都来自村里比较富裕的家庭。

我们发现，以前用来打猎的猎枪成了装饰物。原先穿在身上的动物皮毛，也不见踪影。原来，从2007年开始，当地政府就不再允许藏民穿戴野生动物皮毛，更禁止偷猎珍惜动物。以往礼服上的狐狸皮，水獭皮等换成了绫罗绸缎。

在晒佛台山下的谷地上，人群越聚越多。每逢拉卜楞寺举行佛事活动，对那些交通不便，远在牧区生活的藏民来说，不光是参加宗教聚会，还有很多世俗的需要，人们可以借此机会到县城采买生活用品，走亲串友。就连当地的大学生，也借着假期来赶这个热闹，而他们的心情却不太轻松。

当地藏族大学生利用晒佛的节庆活动，在寺院外面拉起了保护水源，防止污染环境的倡议横幅，许多藏族百姓、中外游客、还有身穿红色袈裟的喇嘛参与签名，现场人头攒动。

一位藏族大学生环保志愿者告诉我们，他们也是在网上知道这些电池和这些塑料的危害，像牧民他们不知道这些对自己的土地和草原有危害，所以要给他们宣传一下这些知识，让他们有一些环保的意识。

看着横幅上触目惊心的污染图片，我们确实感到人们心目中的雪域净土，也和内地一样，面临着现代物质文明所带来的环境危机。而当地大学生告诉我们，敬畏自然是藏族的美好传统，万物有灵、山神崇拜，就包含在藏民族的信仰里。他们要努力把藏民潜意识当中原本就有，但是现在已经消亡的意识重新呼唤起来。