在授比丘戒的仪轨中，继说四堕法之后，便是授四依法。四依就是：依粪扫衣、依乞食、依树下坐、依腐烂药。四依是佛陀成道后，最初为弟子们制定的生活规范，在律中称为本制；又由于佛陀成道初期的弟子们，多为上根利智，所以，通常又说为对上根利智人制的。汉地由于国情与印度不同，又值末法之秋，上根利智者少，自古能躬行四依法者寥寥无几，现在更难以见到了，以至许多人对四依法的含义都很生疏，本文提出的是四依之一——粪扫衣。
东京国立博物馆藏粪扫衣（图片来源：慧海佛教资源库提供）
什么是粪扫衣呢？就是世俗人当做垃圾舍去不要的衣服。《四分律》列有十种：谓牛嚼衣、鼠啮衣、火烧衣、月水衣、产妇衣、神庙中衣、坟间衣、求愿衣、往还衣、受王职衣。此中牛嚼衣、鼠啮衣、火烧衣三种，为当时印度富有者所讳，故弃之；月水衣、产妇衣、坟间衣（或裹死人、或随送死者时着过，随弃坟间）、往返衣（往来坟间穿着）四种，当时人所恶而弃之；神庙中衣，为山泽林野祭神用的，律制为鸟衔或风吹离原处者，得取；求愿衣、谓往鬼神处，水边树下路侧等，求愿后而弃掷的衣服；受王职衣，谓官人加官易服后，则弃其原来的官服（这是当时印度的风俗）。又《十诵律》也列有四种：一、坟间裹死人，二、裹死人衣，持来施比丘者，三、无主衣，四、土衣，谓巷陌若坟间有弃弊物者。比丘得了这些衣服，须加以浣染作袈裟色，或点净，方可使用。
佛陀为什么要规定弟子们着粪扫衣呢？因为粪扫衣能远离贪着，有益于道心增长。象《四分律行事钞•二衣总别》篇说：“此乃世人所弃，无复任用，义同粪扫。论曰：一、体是贱物，离自贪着；二、不为王贼所贪，常得资身长道。又少欲省事，须济形苦，故上士着之。”又《十住毗婆沙论》说：“着粪扫衣十种利：一、不以衣故，与在家者和合。二、不以衣故，现乞衣相。三、亦不方便说得衣相。四、不以衣故，四方非法求索。五、若不得衣，亦不忧。六、得亦不喜。七、贱物易得，无有过患。八、顺初受四依法。九、入粗衣数中。十、不为人所贪夺。”粪扫衣的好处在这里很清楚地显示出来了。总之，它是一种容易得到，即使得到了也不会去贪着的衣服，所谓得失忘喜忧。因此，佛制比丘着粪扫衣。
作者：济群法师 编辑：闫秀勇
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