峨眉山大佛禅院 峨眉起点朝圣福地

2011年12月05日 08:54
来源：中央统战部网站

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中国坤维之区，天府之南，耸立着一座“两山相对如娥眉”的山脉，“震旦第一山”是印度宝掌和尚对此山的脱口之誉。群山巍巍，山峦壮丽，千年古寺，妆点其中。这就是大行普贤菩萨应化道场，佛教圣地峨眉山。位于山下的朝山起点——大佛寺历史悠久，因种种原因于20世纪50年代不复存在，今逢改革开放，宝刹盛世再现。

大佛禅寺（图片来源：资料图）　　　

大佛寺，俗称大佛殿，位于峨眉城东门外，由无穷禅师创建于明朝万历年间。禅师发大愿募化于楚蜀数年，铸得千手千眼观音菩萨铜像一尊，高达三丈六尺。由于菩萨体量庞大，无法运上山，县令李应霖见铜像庄严，便在县城东门外择一空地暂置。万历十九年春，无穷禅师带徒孙性宽赴京城，向笃信佛教的慈圣皇太后化缘，太后闻之，即赐千金，敕建佛寺，15年后完工，因宝像体形巨大而名为大佛寺。

斗转星移，世事沧桑，大佛寺也经历了无数的风雨。随着改革开放的深入，宗教信仰自由政策的落实，佛教圣地逐渐恢复生机，大佛寺也迎来了曙光。1993年峨眉山市政府决定，将大佛寺迁建于市中区南面护城河外原古寺佛塔处，并改称大佛禅院。

普贤道场，山寺一体。峨眉山是普贤菩萨应化示现之地，千百年来得到了广大佛教信徒的广泛认同，为中国佛教四大名山之一。宋、元、明、清至民国时期，峨眉山佛教兴盛，无峰不寺，大小寺院上百座，多供奉普贤菩萨。普贤尊号“大行菩萨”，是菩萨行的代表，是大乘佛教实践精神的体现者。在建设大佛禅院时，峨眉山佛协提出建设普贤道场“三个中心”的理念。

大佛禅寺（图片来源：资料图）　

对此，永寿法师用佛教教理进行了诠释，把峨眉山比作人的身体，结合佛、法、僧三宝作一形象比喻：以金顶、华藏寺为主的高段山区作为“朝圣中心”，表征普贤菩萨的头部，代表“佛宝”；以万年寺、洗象池为主的中段山区作为“修持中心”，表征菩萨的心脏，代表“法宝”；以大佛禅院、报国寺为主的底段山区作为“教育中心”，表征菩萨的脚，为培养僧才、弘扬佛教文化的中心，代表“僧宝”。从体、相、用来说，整座峨眉山为普贤菩萨之“体”，金顶十方普贤等造像为菩萨之“相”，而寺院、僧团的教育与教化功能则为菩萨行愿精神之“用”，以此来完整表达普贤行愿精神的内涵。

从中国范围来看，佛教四大道场反映了中国佛教信仰体系，而“三个中心”，则反映了普贤道场信仰结构。以佛、法、僧三宝的寓意作功能性区分，“三宝”和合一体，山寺一体，上下一家，以教育与教化为己任，以大佛禅院的圆满为契机，峨眉山佛教将进入一个新的历史发展时期。

大佛禅院殿堂巍峨、壮丽，建筑别具一格。在形式和用材方面均区别于其他丛林，既遵循寺院建筑的优良传统，又利用现代科学技术有所创新。山中寺院均为木结构，特征是依山取势，或隐没于苍翠之中，或屹立于青峰之巅，与自然山水融为一体。而大佛禅院属于中国古典宫殿式寺院建筑，其建筑风格、整体风貌、美学效果具有显著特征，可用五句话来概括：

平面布局舒展大气，似睡卧巨龙。

单体建筑雄浑壮观，似座座山峰。

屋顶建筑线条丰富，似变幻乐章。

壁板檐廊装饰精美，似多彩拼图。

内外立面整洁完美，似匹匹锦缎。

大佛禅寺（图片来源：资料图）　　　

大佛禅院寺院体系，坐西向东，东接“象城”，西止光明山。寺院大山门通高27米，重檐五脊顶。大山门后是清净庄严的朝拜区，为九进院落，十一重大殿，坐十级平台。依地势逐级升高33米，中轴线长999米。

大佛寺因观音圣像而起，大佛禅院的观音殿也很特别。该殿为重檐歇山式，殿内施三层平座回廊，可自下而上层层朝拜菩萨，上到最顶层的外回廊，可俯瞰大佛禅院及市区。殿中供奉近16米高的乌木四面千手千眼观音菩萨。此观音像由中国著名的工艺美术师方文桃先生设计制作，不仅继承了明代造像特点，更有创新。

观音殿后是普贤殿，凸显峨眉山普贤道场定位。创意灵感首先是来自普贤的五佛冠，一殿藏五殿；二是仿万年寺“无梁殿”结构。普贤殿为重檐方型鎏金攒尖，赭色琉璃瓦，铜铸敷金宝顶，芝麻白花岗石墙体。普贤殿整体风格敦实凝重，轮廓挺拔，开合得当，在国内殿堂中独树一帜。

普贤殿后是大雄宝殿，重檐庑殿顶，琉璃瓦屋面，汉白玉檐廊，三层大围台为殿堂的最高等级。大雄宝殿正中为释迦牟尼像，阿难、迦叶随侍左右，阿弥陀佛、观音、大势至像相背而立，十六尊者像分立大殿两旁。其中释迦牟尼像高9.9米，阿难和迦叶像高7米，阿弥陀佛像高7.6米，观音、大势至像高6.6米，十六尊者像高3.3米。佛菩萨和罗汉像均采用千年香樟木精雕而成，共耗材千余立方米。大佛禅院每座殿宇均施有不同等级的彩绘，如宋锦、金龙和玺、旋子金等。图纹精美，艺术氛围浓郁。整个建筑群为明清风格，兼有“盛唐遗风”的传统手法与现代技术的巧妙结合，将中国古代和当代建筑理念融为一炉。

大佛禅寺（图片来源：资料图）　　

佛教传入中国两千多年，与本土文化融合，成为传统主流文化的重要组成部分。正如盛唐时期民谚所说：“天下都是选佛场，婆婆卖饼也谈禅。”川中一带流行俗谚“上朝峨眉，下朝宝顶”，到峨眉朝山已成为民间的风俗习惯，最大的朝山集体活动首推从明末兴起的端午峨眉朝山会，一直延续了数百年。朝山队伍来自全川各地，位于峨眉县城的大佛寺就是第一站。弘扬净土的高僧印光大师在《峨眉山志》中总结道：“普贤菩萨，既以法界藏身，无所不在，又恒顺众生之愿，无感不应。峨山从汉朝以来，大小寺宇，莫不崇奉普贤菩萨。四方信士，礼敬普贤者，亦莫不指归峨眉山。”峨眉山作为普贤道场，一直是佛教徒心目中酬佛了愿的圣地。从宋朝皇家礼遇以来，朝圣者络绎不绝，一个个质朴的意愿，深深地扎在了心中，一代接一代地传递，只为在普贤菩萨前顶礼，添一点香油，献上三支香……

直至今天，朝圣的人仍然接踵而至，同样怀着质朴的情感，其中有不少是受到普贤文化的感染，了解到普贤菩萨行愿精神而来。如今大佛禅院恢复开放，作为名山的起点，朝圣的福地，满足了信众对佛教的信仰，对佛化人生的认识，对佛化生活理念的追求。

每当清晨5点，板声唤醒沉睡的心灵，晨钟召唤新的一天。清脆悦耳的木鱼声，轻轻拨开沉寂的黑夜，曙光与无明相竞，追逐智慧的光明。远离尘世的羁绊，通过千丝万缕的因缘，聚会在这庄严的净土——大佛禅院。