向世山：超凡的僧格——虚云和尚的启示

二、从虚云和尚的传奇说到僧格

虚云和尚的一生不能以常情度之，而很是符合中国传统的“神僧”类型，其一生也很多西方宗教学探讨的“神迹”事迹，从其皈依弟子的数量和影响来说，虚云和尚又类似于马克斯？韦伯（Max Weber）归纳的“卡理斯玛型”（Charisma，意为具有超凡魅力）领袖，但他对待众生的态度和接机来看，又显现为菩萨精神与人间关爱，有时浑似儒门长者的风范。所以，对虚云和尚做一个准确描述是相当困难的。若津津乐道于他的一生的传奇与“神迹”，篇幅将无法控制，也将无法聚焦于我们的讨论。

令人惊奇的是，虚云和尚一生坎坷曲折、苦难遭逢的经历，堪比孙大圣去西天取经的经历，但更严重、更苦难。1952年春，在多次邀请下，虚云和尚离开云门寺北上京城。出发前自书一偈：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，了知世事无常。

（《虚云和尚全集》第八册《传记资料》（上）第164页）

观虚云和尚的“十难，四十八奇”，惊心动魄。尽管如此，虚云自己的心愿和行事风格确是苦行僧。他给自己制定的“规矩”是这样的：

一、不任意伤害生命；二、不贪图意外之财；三、不贪女色；四、不饮酒食肉；五、不赌钱吸烟；六、和睦待人，不以自有学识，请示未学。（《虚云和尚全集》第2册第359页）

上述是“克己条款”。下面是虚云和尚的“自己一生志愿”：

一不做现成住持；二不创新寺；三不住城市闹镇；四不修自己子孙小庙；五不重兴没历史名胜古迹及祖师道场；六不私蓄储钱财，凡信徒供养果仪，全归常住公用；七不接受任何一个施主供养及建寺道德。（同上）

虚云苦行僧的风格对信众有强大的吸引力。