印顺导师讲到佛法中的人天乘时恋世的，小乘是急切了生死的，是出世的，大乘则是即出世又入世的，出世的实质不是躲到深山老林里去隐居，而是出三界烦恼，不再受烦恼的系缚，得大自在的意思。现代所提倡的出世绝非是隐逸山林，不问世事的小乘的出世，而应该大力提倡【以出世的精神，做入世的事业】的大乘的出世。因为大乘菩萨的伟大，全从入世精神中表达出来，我们常说，看一个人要察其言，观其行，就是这个意思，太虚大师也讲到中国历来的佛法是理在大乘，行在小乘，历史上的大乘佛法缺少了实证精神，其说服力难免会大打折扣，佛法不应该也不仅仅是一种道德的说教，也不仅仅是一种心性修养的学问，正如历史上定位的“儒以治国，佛以治心”不全面，如果佛法在改造现实人生、社会的层面，不能有所作为的话，那这个佛法就是有问题的。改变学佛人的精神面貌是当务之急，大乘菩萨就应该积极入世，“能忍难忍，能行难行”只有积极入世才能真正做到“庄严国土，利乐有情”。要学习谭嗣同舍身忘我的精神，投入到改造现实人生的社会实践中去，展现当代佛教徒的真风采。修学现实的佛法，做人间的活菩萨。今天，大力倡导人间佛教，大力修学人间佛教，大力弘扬人间佛教，势在必行，现代人修学佛法，这是一条真正的光明大道！

印顺导师讲“时代倾向于恋世，惟有大乘的入世，才能吻合现代的根基，引发广泛的同情，而渐化贪瞋的毒根。同时，现代也不容许佛徒的隐遁了。从前天下大乱，可以到深山去，辟土开荒，生活维持下去，佛法也就延续下去。如山西的五台山，陕西的终南山，每逢乱世，出家人都前往避世专修。现在的情形不同，不但不同情你的遁世，就是隐入深山，也会被迫而不得不出来。城市与山林，将来并无多大差别。隐遁山林的佛教，是一天天不行了。其实，佛教本来是在人间的，佛与弟子，不是经常的【游化人间】吗？大乘是适合人类的特法，只要有人住的地方，不问都会，市镇，乡村，修菩萨行的，就应该到处去做种种利人事业，传播大乘法音。在不离世事，不离众生的情况下，净化自己，觉悟自己。山林气息浓厚的佛教，现代是不相应的。应把这种习气纠正过来，养成不离世间的大乘胸襟，决不宜再走隐遁遗世的路子。中国佛教的崇尚山林，受了印度佛教中，一分苦行瑜伽僧的影响。到中国来，又与老、庄的隐退思想相融合。这才二千年来的中国佛教，与人间的关系，总嫌不够紧密。现在到了紧要关头，是不能不回头恢复佛教的真精神，深入人间的时候了！”

实践人间佛教，是时代赋予诸佛子的历史使命。