3、《华严》中介绍的其他修法，

⑴弥勒菩萨说有十种，即：”菩提心、正直心、安住诸地、出生大愿、大悲、真实观法、摩诃衍（大乘）、教化众生、智慧方便、随顺诸法“等十种。（亦是修法）　　

⑵十大愿王所述内容已经成为各宗共修的内容。

⑶《入法界品》中上有云：”贪欲多者教不净观，嗔恚多者教慈心观，愚痴多者教法相观“。此即凡患有贪嗔痴三毒之病者，教以修持不净观、慈心观、法相观。

⑷《净行品》中念念不忘众生、时时都在修习之中的各项，至今仍为禅门每日常课。《梵行品》中：若身业是梵行者，当知身四威仪则为梵行。左右顾盼，举足下足，即不论任何动作，皆须为清净之行。华严中提倡”由闻、思、修入三摩地“，经文还提到由文字般若进入观照般若，由观照而证入实相般若，知幻即离，离幻即觉等等。请看，华严中哪里不是修法？

五、精进不懈的修习典范

善财童子五十三参从文殊师利菩萨发现善财童子开始，而指导他发心参学，直到以参拜普贤菩萨为证入法界的象征。在各位善知识的指点下，指明了层层递进的阶梯，勾勒出《华严经》修习思想的形象化图解。深入法界、随顺法界。”游心清净法界，所行饶益诸群生，“可以看作其修习实践的纲领。

　　以善财童子为榜样体现出的意义是：

　　第一，学佛的人要依止善知识，要广学多闻。经历了一百一十城，其中最重要的是五十三参。如十住，德云比丘示寂用不二；十行，善见比丘于示妙行无住；十向，鬻香长者示智悲圆融；十地，主当春生夜神，示长养大悲；十一地，摩耶夫人示悲终智现；最后，在弥勒楼阁，一弹指间顿示十方法界无尽事相。从微至着，皆欲默体。经过这些善知识的教导，就是要有实践体验，不涉言诠。