2、内容衔接环环相扣。《华严经》的内容可以用“境、行、果”三字来概括：“境”指毗卢遮那佛所居重重无尽的华藏世界；“行”，以善财童子为例，说明修华严者要为获取菩提而努力修证，精行不懈；“果”指菩萨修行者根据努力程度而达到的“十地”位次乃至等妙二觉的果位。佛说《华严经》的内容就是如此紧密衔接、环环相扣展开的，形成修习体系。

华严所诠：毗卢教主，为法身，以立体，直欲众生见妙性而证法身。文殊为信首，以起用，依智断习，直欲众生明妙心而证大智。普贤发行，以示因，习尽智圆，直欲众生翻尘劳而成妙行。自十信开始，五位终结，最后见弥勒，以补处大士弥勒为果，直欲众生离数取而趣补处。一藏体要，华严体用因果，不离此四。

初发心时，便成正觉。一念反照，灭尘合觉，则革凡入圣信犹反掌。而自己毗卢、文殊、普贤、弥勒，当处圆现，真实不虚。

3、典型示范善逐步引入。财童子为成就怫道，在文殊菩萨指点下，南游l10个城市，参拜了53位名师，终于修成正果。善财童子向诸位善知识请教修行菩萨行的方法，诸位善知识的回答从不同方面阐释了华严的修习次第和不同修行法门。善财童子具体经历和体验了菩萨种种阶次的修学过程，这种示现为所有学佛修行者提供了如何具体完成这一菩萨修行阶次的路线方法。深入法界、随顺法界，华严的修习体系通过善财童子的具体修行过程得到了淋漓尽致的表现，这是小乘修法所不能比拟的。

以上可以看出《华严经》在结构和内容的安排上，这种导入时的表述可以使人更清楚地看到步步登高、层层深入、环环相扣的修习体系的。对于大乘修行者来说，理论固然重要，而实践体系要显得尤为重要，其作用和意义就在于，不仅提出了成佛的目标，尤其为行者指明了依体起用证入法界理体的修行路径。