2、戒定慧三学的传统与当代蕴含

发菩提心后，要务实学佛，真正落实持戒、禅定、慧观。戒是一切善法的基础，所谓五戒十善，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。《大智度论》云：“十善为总相戒，……说十善道，则摄一切戒。”

戒，就是规矩，能随时管控、审核自己的心念。戒，是具足学习灵性之法的条件。藉由戒行摄身，使自己不去触犯粗重的烦恼。所以，戒是保护生命的原则和道理，引导我们过严谨、慈悲、符合中道的生活，在惊涛骇浪的现代世界中，守护人生旅途不迷失生命方向。而“七佛通戒偈”，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。过去七佛以之作为生命实践的方向准则，依循这一原则、轨道，串连到未来的生命基因，成就善的回圈网路。

事实上，这个优良的传统依然是今天全球化时代下的伦理准则。不杀生即是尊重他人生命；不偷盗即是尊重他人财产，经济平等；不邪淫即是尊重他人家庭，两性平等；不妄语即是讲求信用，尊重承诺；不酗酒即是尊重法理，不乱性而迷失理智。

修学禅定，是在善持戒法之后，把生命中不好的杂质慢慢清理掉后，修禅定会较为容易。故“诸恶莫作，众善奉行”，才能“自净其意”。由自净其意而契入禅定，进入禅定便容易任持觉性光明、悟明心地。佛教中有许多不同的禅定法门，无论是呼吸观，或耳根圆通，或修学各种三昧，都需要以般若正见契入甚深禅定。

慧学是透过闻思学习而来的佛法义理。佛经狭义有三藏十二部，广义则为一切法界智，需经禅定方能持明观照，观照诸法缘起性空，而获得真正智慧。《楞严经》说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”［4］当心意识不颠倒，念念都能转识成智，则渐能达到光明自在。此时，大悲心起，则能究竟利他。

戒定慧三无漏学是一切佛法修学体系的共法，而以我自己的修学体会来说，整体佛法的义理和修行系统都是相辅相成的。例如：透过阿含守戒与定慧修行，修习达到圆熟阶段，便得着禅的真实智慧；并对众生发起慈、悲、喜、舍的心，这即是法华的菩萨道精神；广度众生，从自度到度他，从自觉到觉他，以华严精神来说，这是实践生命、服务生命、生命奉献生命的理念，到达无处不是华严世界，实现华严净土的目标；当信、解、行、证当下圆满呈现，这即是禅的证量、华严的呈现。整体佛法的修学体系可以从这里开展出来，教化培育佛门龙象，利益群生。