内容摘要：本文梳理佛教的修学体系，认为应以菩提心为宗，辅以戒定慧三学，作为体系建构与实践的核心。另外，本文也根据作者自己的经验，提出了灵鹫山佛教教团“四期教育”体系。通过从阿含、般若、法华、华严四期的学习与引导，让修习者由浅入深，成为一个菩萨道行者。值得注意的是，架构虽分四期，然而整体的学习跟修行，都不离开当下的真心与菩提心。

关键词：修学体系　菩提心　戒定慧　菩萨道　四期教育

一、当前世局现象和佛教修学体系的关系

现代世界看似文明发达，实际上却隐含着各种危机。诸如：政治斗争下的冲突与战争、金融海啸下的失业与贫穷、资讯网路下的失序与虚无、环境破坏下的暖化、干旱与能源危机，还有来自人类自身所造成的妇女、儿童问题，以及跨国组织犯罪问题、水污染问题、健康问题等等……

今年，以上这些内容都被联合国列为全球挑战专案。而这些问题，其实都是源自人心的迷失。现代文明过份强调个人主义、物质主义、功利主义，造成人类过度的竞争与贪婪。而一昧追求外在的欲望，使得人们对自己的内在心灵视而不见。人们在“向外求”的过程中，变得愈来愈空虚、脆弱与虚无，从而使上述问题成为人类束手的危机。

佛法的精神恰可作为对治当代这种现象的一剂良方。佛教之根本精神在于追求一种觉醒的生命和一个正觉的世界。在探究生命实相的过程中，不断地看清楚外在世界的虚妄不实，与内在欲望的颠倒无常。从觉醒幻相到净除习气，提供人们安身、安心以及圆满生命内在价值之道。佛教的修学体系，则接橥一套核心理念和实践法门，一步步的将人从无止尽的“向外求”，转换成轻安自在的“向内求”，让人们通过这套修学体系习得“安心”之法，重新向自己的内在心灵复归。

也因此在思考，作为当代的佛教僧侣，我们应该如何通过佛法为这些时代问题贡献心力？同时，或许我们更要自问。我们应该如何通过对佛教的修学体系的梳理与实践来为现代人“安心”，从而解决来自全球化和现代化所引起的纷扰弊端。

以灵鹫山佛教教团为例，它是以华严思想对应全球化时代而展开大乘菩萨道的教化工作：以菩提心发起胜义出离心，成就戒、定、慧三学，再通过四期教育体系判别实践次第，以期让人明心见性、证悟本来。从人心着手，消弭现代文明带来的种种弊端。