【解】波罗蜜、菩提、般涅槃、舍利、都是梵语·翻译中国文·波罗蜜、是到彼岸·【彼岸、是那边的岸·就是从我们的娑婆世界·到只有乐、没有苦、像西方极乐世界那样的地方去。】也可以翻译做一个度字·【度字·同了渡字一样的意思·就是从苦恼世界渡到极乐世界去。】种种两个字、是因为波罗蜜·简单说起来·只有六种·也叫六度·若是推开来讲·有八万四千种的多哩。所说的六度·就是布施·【布施有三种·一财施、把钱财衣服食物施送给穷人·二法施、把佛法来劝化人·三无畏施、旁人有惧怕惊吓的事情·去安慰他·帮助他。】持戒·【是守住佛法里头的各种戒法·一些不犯。】忍辱·【若是旁人来欺我、打我、骂我、要能够忍耐·不同旁人计较。】精进·【精字、是专心修学·没有一些些乱念头。进字、是勇猛的修上去·不是修修退下来不修了。】禅定·【放下一切虚假的乱念头·没有一些些的散乱心。】智慧。【智慧、就是聪明·不过凡夫的聪明·可以用在正路上·也可以用在邪路上·智慧、是只有用在正路上的。】因为布施可以度悭吝·【悭吝、是器量小的意思·肯布施、就不悭吝了。】持戒可以度作恶·忍辱可以度嗔恚·【嗔恚、是发火的意思。】精进可以度懈怠·【懈怠、是懒惰的意思。】禅定可以度散乱·智慧可以度愚痴·所以叫度。【因为器量小的人·可以使得他变做器量大的人·作恶的人·可以使得他变做能够守戒法的人·所以叫度。】智地、是菩萨的德·就是一切智·【一切智、是晓得一切法的空相·是声闻缘觉的智。】道种智·【道种智、是晓得一切差别的道法·这是菩萨的智。】一切种智。【一切种智、是明了总相别相·断惑觉迷·这是佛的智。】地、就是地位·智地所以说种种·是因为多到有四十地的缘故。菩提就是觉悟·也可以当做佛道解释的。翻译般涅槃三个字·有四五种的多·都有些不相同的·但是大家用惯的·还是灭度两个字。灭、是灭烦恼·灭生死。度、是度众生。【般涅槃、同了涅槃的意思·是一样的·因为印度人的声音·同我们中国人的声音·稍稍有些不同的·有些人读做涅槃两个字的音·有些人读做般涅槃三个字的音罢了。】无上、是没有比这个更加高的意思。分布、是分散开来的意思·舍利、是佛的身骨形状·像珍珠那样圆的·有红绿黄白几种颜色·质地有些像水晶·很透明·很坚固的。

【释】如是两个字·是指上边所说是舍弃身体、性命、头目、手足、种种极难极苦的修行法。为的是什么呢·就为了要圆满种种波罗蜜·可以证到菩萨的种种智慧的地位。还要能够·成就佛所传扬的无穷无尽、最高最妙的佛道·同了佛灭度后分散舍利的功德。【分散舍利给修行人·使得他们可以永远供养·也是一种大功德·所以也要希望能够圆满这种功德的。】要晓得舍利是一种宝贝·很不容易得到的·一定要修戒定慧三种善业的功夫深了·【戒、是修行人应该守的各种戒律·能够修戒·可以自己禁止自己·不犯身口意所造的恶业。能够修定·可以心念清净·不发生种种的乱念妄想。慧、是智慧·能够修慧·可以明白真理·断绝迷惑。】才能够薰成功这种舍利。本师释迦牟尼佛涅槃后·弟子阿难等把佛的身体、用火焚化了·就发现许多许多、明亮坚硬的五色珠·这种珠·就叫舍利。佛的许多弟子·大家就造成了一座塔·藏放佛的舍利·永远供养。也有把这种舍利·分散到各处寺院·或是法会里头去供养·都是功德很大的。佛因为已经涅槃了·世界上的众生·都见不到佛了·所以特地把佛自己身骨里头的舍利·留在世界上·使得信佛的人·见了佛的舍利·就像见到佛一样·供养佛的舍利·就像供养佛一样。在佛教里头·有一种规则·凡是出家的人·或是虽然没有出家·但是修行已经很有功夫的人·只要自己愿意·死后也可以把全个身体·用火来焚化的·并且也会有舍利发现的·不过没有像佛的舍利·那样的又多、又大、又光明、又坚硬罢了。所有像上边所说的种种功德·修了就种了善根·将来渐渐的善根长大起来·就都可以有成佛的一日·所以我都应该要随喜的。

及彼十方一切世界·六趣四生一切种类·所有功德·乃至一尘·我皆随喜。

【解】趣字、同道字一样的。六趣、就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、等六道。四生、是胎生、卵生、湿生、化生四种。【在下边第九大愿·恒顺众生里头有详细解释的。】这里所说的功德·就是前边所说的种种善根。一尘、就是一粒微尘。

【释】所有在天上·同了在人世间的众生·不论善根的大小·当然都有一些善根的·我也都应该要随喜的。所有六道四生各种各类的苦恼众生·在这样大的十方一切世界里头·不晓得有多多少少·难道都是没有善根的么·一定不会的。不过这些苦恼众生的善根都是不大的他们的善根尽管不大尽管只有一粒微尘那么的小我还是尽管要随喜的·决不因为他们的善根小·就不随喜了。