2011年01月14日 09:34
来源：华人佛教综合 作者：谭特立

字号:T|T

0条评论 打印 转发

非同凡响的《究元决疑论》

梁漱溟为何当上北大教授？话得从他的佛学著作《究元决疑论》说起。

西安有个古庙，珍藏一套古刻本《大藏经》，康有为到西安时，看到这部经，便将它带出陕西，据为己有。西安各界人士知道了，大为震惊，将《大藏经》追了回来。梁漱溟送妹妹赴西安教书，听到这件事，感到有些法律方面的问题弄不清，回到北京后，向名律师兼记者者黄远生请教。他当时穿着长衫，一副中学生的样子，但黄很热情地接待并指点了他，使他深受感动。梁漱溟又拿出他写的《晚周汉魏文钞自序》向黄远生请教，黄看了之后，写了一篇长文《晚周汉魏文钞序》发表在《国民公报》上，对梁的编写作了极高的评价。二人自此交往更深。

袁世凯称帝前夕，黄远生在袁的亲信的威逼利诱之下，写了一篇对帝制既赞成又不赞成的前后论调不一致的文章。因为黄是名记者，袁的亲信硬逼他再写赞成帝制的“劝进”文章，黄于是逃到美国，不料刚落脚，就被华侨误认为袁世凯的亲信杀死了。这消息引起梁漱溟的极大伤感，他后悔没有把自己所知道的佛学人生道理讲给黄远生听，于是写了一篇《究元决疑论》的文章，发表在1916年6—7月的《东方杂志》上。

文章归结佛法，开头就说：“余欲造新发心论久而未就，比见黄君远生《想影录》，悲心愤涌不能自胜，亟草此篇，愿为世间拨诸疑惑苦恼，惜远生不能见矣。”

接着，他把古今中外学者如西方的康德、叔本华，中国的梁启超、章太炎等人在如何对待宇宙人生问题上的论述，统统批评了一通，而独推崇佛家之言，并告诫人们说：“世人所当省者，则所有中西哲学、心理学、德行学家言，以未曾证觉本性故，种种言说无非戏论。聚讼百世而不绝者，以此相较，不值一笑。惟彼土苴，何足珍馐？拨云雾而见青天，舍释迦之教其谁能淑？呜乎！希有希有！”

文章谈及人生苦乐，梁漱溟认为：人间苦乐我皆因有欲之故，若无有欲，那就没有苦乐了。并批评那些崇拜西方文化在对待人生的态度上，是鼓励人们向外发展，去追求名利和享受，于是名利与享受的欲望越来越来高，永无止境。

文章从“究元”（究竟元真）与“决疑”（行止之疑）两方面阐述佛家对宇宙、人生的看法。此文非同凡响，发表后即引起学术界注意。蔡元培在上海看到这篇文章，认为很好，立即聘往北大讲授印度哲学。没有考上北大的梁漱溟因此却当上了北大教师。

毛泽东在北大图书馆当管理员时，读过《究元决疑论》单行本。1938年赴延安会见毛泽东时，毛泽东记忆犹新地说：“梁先生，您还记得不？民国七年在北京大学，您是大学讲师，我是小小图书馆员，读到你的《究元决疑论》，还蛮佩服你敢于向名人挑战的精神呢。”