六祖坛经：唯一的中国人创作的佛经

小片1：1934年，一代高僧虚云和尚来到南华禅寺，因四梦六祖催归，虚云大师立志振兴祖庭，他耗十年心血重建古刹。

主持人：这个就是南华禅寺的大山门。

嘉宾：对。

主持人：这上头曹溪，然后这里又南华禅寺挂两块匾。

嘉宾：这个南华禅寺是宋初祖赵匡胤赐名，曹溪两个字就是代表了中国禅宗的源头之意，但它的得名是因为有曹操的一个后人，曾经在此居住过。

主持人：这里曹溪开洙泗禅门，那就是把禅和儒结合起来了嘛，洙泗，代表孔圣人，孔孟嘛。

嘉宾：就是说禅宗的曹溪之后在整个中国佛教界的地位，它就如同孔老夫子在我们儒家的地位，它对整个中国佛教，它的影响是非常的大的。

主持人：所以说是中国三大圣人，是孔子，老子，和惠能。

嘉宾：对，他几乎成了中国佛教的代名词。

小片2：惠能，俗姓卢，唐贞观十二年生于广东新兴县。父亲卢行韬，原本在河北为官，因受陷害而被贬岭南。惠能三岁的时候，其父病故。从此，幼小的惠能与母亲相依为命。

做为六祖出生地的广东新兴县，至今民间还流传着各种关于他的传说。

主持人：这个就是六祖父母的合葬墓是吧。对，一直就是葬在这里吗？

嘉宾：对，一直都葬在这里，说起来还有一个很生动的故事呢，就是有一天晚上，有一个老人头发已经发白了。衣衫褴褛。

主持人：穿得很破烂。

嘉宾：破破烂烂，来到惠能所在那个村庄投宿，惠能母子看到这个老人很可怜，就热情地接待了他，将家里最好的东西来招了他，晚上又让自己那个床给这个老人住。这个老人晚上太疲劳了，所以很早就睡觉了，但是一翻身呢，这个床咿呀，一翻身咿呀。

主持人：这个床四个脚高低不一样，这个床不稳。

嘉宾：对对，所以惠能在另一个房间听到这个声音啊，觉得这个老人睡得不好，爬起来钻到床底下，用那个手垫在那个凳底下，一直到天亮，老人一起床，哎呦，看到这个床下面有一个小孩，正用一个手垫着那个凳底，非常感动，哎呦，你这个人。

主持人：母子两个人太善良了。太善良了。

小片3：为了感激惠能母子，老人给他们指出了一块新兴地区适合安葬先人的风水宝地。

主持人：等于这个老人其实是个风水大师，是个风水大师，他其实在这边已经看了一圈风水了，就是这个位置，现在我们站的这个位置是个宝地。

嘉宾：就是这个位置，问题是方向不同，那个效果就不一样。如果按照这个寅申去安葬的话呢，九代都可以中状元。如果这样东西走向的话，就可以享受万年香烟。

主持人：两个选择。

嘉宾：你究竟要万年香烟还是九代状元，那惠能母亲想，唉呦，他父亲本来就是个做官的，你中状元还不是又做官，是不是？我们不希望九代状元，只希望我们世世代代平平安安，传子延孙，过平安生活就可以了，那好，那结果呢，惠能母子就将他的父亲按照东西走向。

主持人：就把惠能的父亲卢行韬安葬在这了。

嘉宾：对，所以呢后来惠能母亲也过生了嘛，后来呢，惠能就叫他的门人，将他母亲一起葬在这里。

主持人：合葬在这里，那么怎么解释这个万年香火呢，你看等于就是惠能没有结婚之前就出家了，等于他家里头这个香火实际上就断了啊。

嘉宾：它是另一种万年香烟，另一种含义，世世代代供奉的。

主持人：世世代代所有的人都给他上香。

嘉宾：都给他上香，是这么一种万年香烟，不是传子代孙，延续下去这么万年香烟是这么个效果。

串场2：当时身在偏僻的岭南山村，生活拮据的惠能靠砍柴养活自己和母亲，因为家贫，惠能从来没有机会去上学识字。唐代，佛教盛行，新洲地区佛教寺院也不少，惠能经常去卖柴的集市旁就有一个庙，金台古寺，他经常能听到和尚的诵经声，日长月久，惠能对佛法产生了浓厚的兴趣。一天，他卖完柴后，看到一个客人在诵读一本经书，听到“应无所住而生其心”时，深感经文中含有许多玄机妙理，于是上前与客人探讨。这时，一旁的长者见他有慧根，慷慨解囊，资助惠能去五祖弘忍大师门下求法。

主持人：那么一个从来没有上过学的人怎么会有这么高的悟性呢？

传正：他这个六祖呢，到中国弘法，它是一种示象，他的聪明智慧跟一般的人不同，从哪方面看出来，他到黄梅五祖问他，你是哪里人，我是岭南，你来干什么，我来学做佛，他说你们岭南的人啊，人说跟动物一样，跟猲獠一样，所以六祖当时说，人有南北之分，佛性应该是平等，猲獠的形容跟和尚不同，但佛性即平等啊，哪有说什么南北跟猲獠啊，从这方面可知道六祖的智慧根器有过人之处。

小片4：虽然五祖被这个年轻而鲁莽的少年一句“佛性没有南北”而打动，但是却把他发配到后院，让他干杂役，其实也是在暗中观

察和历练惠能。在南华禅寺藏经阁里，还保存着一些六祖当年使用过的东西。

纪实：当年这个惠能大师就把这块石头绑到他的身上，增加他自己身体的重量。

主持人：就是舂米的时候踩的时候能增加一些重量。

嘉宾：这就是坠腰石。

主持人：这个坠腰石起码有一二十斤。

小片5：惠能并未因这样的待遇而低沉，反而他更加刻苦的舂米，并且常常面露开悟的喜悦之态，五祖看在眼里，喜在心头。

串场3：春去冬来，惠能来寺庙已经八个多月了。五祖也觉得要到自己传袈裟衣钵的时机了，他想考验门下弟子，看谁的智慧最高、悟性透彻，于是他召集门徒，让他们各写一首偈。当时寺中最德高望重的一个弟子是神秀上人，他也是众望所归的五祖衣钵继承者，大家一致认为只有他才有资格作偈。对此神秀有一些踌躇，他既想让五祖赏识自己，又怕自己修行不够、恐有争位之嫌。于是，到夜里三经时，他悄悄将一段偈子写在了走廊的墙壁上，一共四句，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。第二日五祖看过后，对这首偈评价颇高，但却很遗憾地说“此人修行还差一层”。当时还在做杂役的惠能得知此偈，也摇头说此人未悟道，于是他托人代笔，在墙上写下了另外一个偈。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

主持人：那么我们都知道，六祖他是在黄梅东山寺，在那个地方做一个杂役，舂米扫地，然后最后就是一偈成举，就是他那个著名的四句偈语，那么他的这个四句偈语和神秀的那四个偈语，到底区别在什么地方呢？为什么这个五祖弘忍，看了神秀的四句偈语以后，觉得他还隔一层，而看了惠能的偈语后觉得很好但是又把它擦掉呢？

传正：他这个有几种寓意在里头，神秀大师并不是写不对，但是从究竟方面还是差一段。还不究竟啊！这都是在那里，时时勤拂拭，六祖就是说，本来无一物，这两句话差距是很大的，我把它看作没有了，我不接触它。我不把它看作这个妄想有的，你不用防它，把它更早一步，更夸大一步，把它看作没有，我要防它干什么，我不受戒，但是我不犯戒，那你不犯戒是最好，还要守呢？所以禅宗的法语、造诣都在这方面，都是智慧嘛！所以六祖说本来无一物你不用防，你防它不如我就跨越它。

主持人：直接，就是一超就入如来地，是吧。

传正：对，所以讲这个顿跟渐就在这方面，神秀大师这个身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，一个镜子要照人必须每天要擦，如果没有擦，那个灰尘会把它粘住，粘住就想像不出我这个人面目了，莫使惹尘埃，尘埃找你？尘埃谁给你的，尘埃是逐渐产生出来的。天下本无事，庸人自扰之，烦恼，尘埃就是烦恼，本来不给你，你偏偏找烦恼，那你痛苦了。

主持人：烦恼是擦不尽的。

传正：是永远擦不了的，所以六祖就聪明在这方面，菩提本无树，有跟无是相跟性的区别，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。更进一步你跨越它，超越它，这个是我目前所用的，不是我这个烦恼不是用去避开它，也不是用什么办法去制服它，但是我用这个智慧制服这个烦恼，所以这方面得到究竟解脱，主要在这方面。

小片6：五祖看过惠能的偈语，心中大喜却摇头说了句“也未见佛性”，随后用鞋底把这首偈语擦去。但是当天夜里他来到柴房，与惠能有一番机锋对话。

传正：擦了以后，第二天六祖在舂米，五祖到那边，那个拐杖，杵三下，他舂米嘛

主持人：在山上舂米。

传正：米，白没有，他说你这个米加工到现在好没有啊，米上那个糠脱了没有，他说白了，早早已白了。正在筛掉上面那些糠，这个什么意思，一语双关，你心意明白没有，我早明白了。

主持人：这都是暗语呢。禅语。

传正：叫机锋嘛，这些人他不跟我们这么讲这么白的，米白了，你这个心印明白没有？我早明白了，祖师你来证明一下就行了。对。

主持人：然后再顿三下就知道三经。

传正：就顿了碓头三下，他知道祖师要传法给他，这些明白人不需要多讲，它是一种，这种一种禅理，默契就行，他擦掉这些是保护他，这方面实际上就是暗示，我这个禅法我老了要传给你了。