探寻李叔同由俗入佛的心路历程

核心提示：他是通才也是奇才，书法篆刻，音乐美术，成就横跨东西，他叫李叔同。他是一代律宗大师，盛年出家遁入空门，潜心戒律，实践躬行，他叫弘一。在盛名之时毅然出家，红尘内外有着怎样的故事。

王鲁湘：由李叔同填词的这首《送别》歌，经百年传唱，历久不衰，已经成为经典。李叔同的才华不仅限于音乐，他是集诗、词、画画、篆刻、戏剧、文学于一身的奇才。李叔同是我国最早出国学习文艺的留学生之一。是最早演出话剧，最早研习油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家。他终身的“艺事”书法，更是达到极高的境界。被誉为20世纪中国十大书法家之一。这位20世纪初，闻名一时的艺术家，中国现代艺术启蒙教育的先驱者，不啻如流星划过夜空，林语堂曾经这样评价，李叔同是我们时代里，最有才华的几位天才之一，但是在1918年，“五四运动前夕，李叔同斩断俗情，遁入空门，法号弘一。风华才子从此成为云水高僧。这一极具戏剧性的转折令人愕然。而关于李叔同皈依佛门的缘由更是众说纷纭。让我们追忆红尘内外，探寻李叔同由俗入佛的心路历程。

解说：李叔同出家并非一时起心动念。他正式剃度的时间是1918年8月19日，这一年李叔同不过39岁，而早在一年前，李叔同就曾在杭州大慈山下的虎跑寺中暂住。想通过断食疗法，来缓解自己长年所受肺病，神经衰弱之苦。但在此次断食静修之后，李叔同便开始流露出出家意愿。李叔同断食，最初是因为好友夏丏尊的建议，两人同为浙江第一师范学校的老师，夏丏尊对李叔同日益强烈的出家意愿深表不满。

金梅（传记作家）：结果夏丏尊跟他说，一看（李叔同）头发还留着呢。

王鲁湘：又穿一个海青（僧服）

金梅：穿了一个海青。他说你不僧不俗的，像个什么样子。索性出家当和尚才好了。这句话，夏丏尊真是带有一种，因为夏丏尊是不同意他出家的，不赞成他出家的，带有一点气愤的性质，有些发牢骚了。

王鲁湘：发牢骚。

金梅：发牢骚的话，但这个话，李叔同啊，听了以后，带有一种这个激励的。

王鲁湘：激励的性质。

金梅：激励的性质，因为他是做一样像一样的。你到庙里住着，你怎么能不僧不俗的样子。你什么也不是，不像。结果这夏丏尊从老家回来以后，一看啊他。

王鲁湘：他真的剃度了。

金梅：头发也剃了，剃度了。（1918年）阴历七月十三，他剃度了。所以有一次在大庭广众之中，李叔同当着夏丏尊的面，他说我的出家，也要感谢夏丏尊先生这个恩德。这是近因，这是李叔同自己说为什么出家。

王鲁湘：自己说过的近因。

解说：李叔同入山归佛的消息，在他离开浙江一师的当天，就传遍了杭州。再过几日，也传遍了上海。没过多久，便传遍大江南北。又传到了他曾经留学的日本和东南亚各地，成为民国以来，中国文化教育界哄动一时的新闻。但李叔同自己，却并没有把出家的事，预先告知家人。且不说远在天津，几年未见的发妻幼子，就连住在上海，不时相聚的日籍夫人，事先也一无所知。

王鲁湘：那也就是说您祖父要出家这件事，其实朋友是都知道了，您祖母应该也是多少知道一点？

李莉娟（李叔同孙女）：不知道。

王鲁湘：完全不知道？

李莉娟：因为他生活一直在南方，一直在上海。上海我祖父还有一个家，就是日本的那个夫人，在上海，所以他每个礼拜呢，要回到上海那个家里去居住，天津呢，很少回来。所以日本那个夫人呢，我们现在就不太了解她，因为她已经回日本了。反正天津这个家庭，没有任何信息。

王鲁湘：晴空霹雳？

李莉娟：晴空霹雳。

王鲁湘：那这个震惊是可以想见的。

李莉娟：对对对。封建家庭啊，有封建的一些个规矩，她（祖母）也是，也不能说别的，那时候也不能说别的，就只好自己默默地承受。

王鲁湘：就是只能承受了。

李莉娟：默默的承受。

王鲁湘：那也相当不容易了。

李莉娟：是是。

解说：李叔同的元配夫人俞氏，和两个儿子一直在天津祖居生活，李叔同在1918年成家，但早在1912年之后，他就也没有回过天津。没有再踏入这座他曾经生活了二十年的庭院。李叔同出生盐商巨富之家，他的父亲李筱楼中过进士，后弃官从商。李家既经营盐业，也开设钱庄，在天津盐商中，财力与名望兼具。李家注重诗书传家，也虔信佛教。李叔同讲过，自己信佛的因子，在幼年时已经种下。

金梅：他父亲开始是研究理学的，后来信佛，说要做善事嘛。做了很多善事。开这个粥场啊，开义学啊，他去世的时候，找了和尚来念了七天经嘛，李叔同是目睹了这个全过程的。包括一些除了念经以外，还包括一些仪式，佛教仪式，他目睹了这个的，这个对他是有影响的。另外他家里头，佛教的气息比较浓厚，李叔同小时候，跟他那个大侄媳妇，这附近有个叫无量庵了，跟着她去听经去。李叔同很小啊，那个时候才五六岁啊。

王鲁湘：到庙里头去听经去。

金梅：听经去，他的侄媳妇去听经，他也去听，听什么《往生咒》啊，《大悲咒》啊，听了一遍，他回来就能念，就能背出来。

王鲁湘：嗯，有慧根啊这也是。

金梅：所以就是说他从小就，种下了那种佛教的因子，一种因素吧。这个家庭氛围的影响。

李叔同是一个比较孤独的，孤寂的人

解说：李叔同后来在自己的文章《我在西湖出家的经过》中讲到，自己出家的远因，便是从小受家庭环境的影响，而近因，则是西湖周边的佛教氛围。是李叔同任教的浙一师校长，著名教育家经亨颐先生，也不赞同李叔同出家。他在学校的毕业仪式上特意告诫师生，李先生出家为僧“可敬而不可学”。后来经亨颐在自己的文章中提到，李叔同出家的原因，“一半勾留在西湖”。

金梅：所谓一半在西湖，就是指西湖的那个寺庙的氛围，那个气息对他的影响。李叔同到了杭州以后啊，经常这个课余没事间，没事的时候，到一个茶楼上去喝茶，一个人在楼上靠窗户坐着喝茶，一边喝茶，一边看下面一些苦力来来往往，同时从远处传来的那个，庙里头的那个梵呗钟声啊。他这个你想，杭州那是寺庙林立的地方啊，你经常听到这个，他听完以后，吃完茶以后，他就出去遛遛，有的时候路过庙里头呢，进去看看，看见出家人，他觉得出家人这个生存方式挺好啊，挺有意思的。后来由于呢，他专门租房子，居住在在家人，可以住的那个庙里头一个房子，里头住了一段时间，他就更具体地目睹了，这个僧人的生活习惯啊，这些。这些对他来说，对他后来的出家也是有很大的影响的。

王鲁湘：就喜欢到这一些庙里头去。

金梅：喜欢到这些地方去。李叔同是一个比较孤独的，孤寂的人。所以他一个人上那去，这些个我想是有影响的。

解说：李叔同出家后在西湖边见的最后一位家人，是他的日籍夫人。两人在湖边的一家小店会面。李叔同劝日籍夫人回日本，并把手表留给她做为离别纪念。然后登船离去。夫人在岸边大哭，李叔同没有回头。

他是通才也是奇才，书法篆刻，音乐美术，成就横跨东西，他叫李叔同。他是一代律宗大师，盛年出家遁入空门，潜心戒律，实践躬行，他叫弘一，《红尘内外》，《文化大观园》正在播出。

弘一大师在俗时，有两位最亲近的学生，他们是刘质平和丰子恺。刘质平是我们现代著名音乐教育家，丰子恺是著名画家、散文家。李叔同1918年出家时，刘质平受他资助正在日本留学，另一位学生丰子恺一直相伴左右。丰子恺亲眼见证老师出家前后的情形，多年之后，丰子恺撰文就老师出家一事发表看法，在他看来，人生分为三个台阶，一为物质生活，二为精神生活，三为灵魂生活。弘一大师经历过锦衣玉食，在艺术上也有卓人成就。艺术的最高点与宗教相接近。所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。

金梅：人们崇敬他，佩服他，原因，其中原因之一，因为他经过的这个人生经历啊，这个落差太大了。

王鲁湘：太大了，对。

金梅：他是享受过锦衣玉食，荣华富贵的人啊。

王鲁湘：反差太强了。

金梅：一下子你进入这个佛门，相当的清苦啊。就是三年破衣服，一两双鞋，他还信那个过午不食戒，这一天吃两顿饭，还都得上午。早上老早起来吃，到7点以前必须吃完饭，到了12点，他就不吃饭了，那就得到第二天早上才吃，多清苦啊。寺庙里头那个饭，本身就是没多少油水的。

王鲁湘：对。

生活很清苦可他很快乐

金梅：多清苦啊。其中有一次夏丏尊请他在宁波碰见他了，宁波有个小庙里头碰见他了，夏丏尊一看，那个铺盖卷用破席子包着的，他这个铺床的时候还非常仔细铺，一看那个被子，那铺的破旧得不行，完了又把破衣服卷起来做枕头，他那个手巾啊，又黑又脏又破，他说你这个手巾太旧太破。挺好的，蛮好啊。等到吃饭的时候，无非就是吃白菜、萝卜啊，他吃得是津津有味，这时候夹起一块菜来，好像是郑重其事地吃。夏丏尊在旁边看着流下眼泪。

王鲁湘：流眼泪，嗯。

金梅：想不到当时，享过荣华富贵的公子哥，到今天这个地步，他还很快乐。

王鲁湘：还很快乐。对，主要是还很快乐。

金梅：是吧？他还很快乐。

王鲁湘：一般的人说，叫做由简入奢易嘛，由奢入简难嘛，他这个可不是一个简单的由奢入简。

金梅：所以他这个，他确确实实享受了荣华富贵，你变成这样子穷困啊，你不是大彻大悟的人是做不到的。

解说：在李叔同出家的原因中，有一个人的影响绝对不能忽略。那就是马一浮。马一浮是近代思想家，国学大师。佛学造诣精深。李叔同与马一浮本是旧识，1917年李叔同长居杭州后，开始与马一浮频繁往来。在丰子恺的回忆文章中写道，老师在出家前几天，又去拜访马一浮，两位先生的谈话他“全然听不懂”。只是地片断地听到什么“楞严”“圆觉”等名词，谈话持续了好几个钟头，在这次长谈后，没过几天，李叔同毅然决定，正式出家。

金梅：北京是以李大钊为主，有一拨这个民主革命派，杭州那边以马一浮为首的有一拨文人，包括夏丏尊啊，还有一拨人，这些人都信佛。当然马一浮没出家了，夏丏尊他们也没出，但是他们都属于信佛的，这拨朋友，你交接在一块经常谈啊，这种人文的环境，对他也是有影响的。

王鲁湘：有影响的。有一点可不可以这样说？就说当时和马一浮他们这些人，一起经常这个谈论佛教啊，包括这个交流一些佛学心得的时候，好像马一浮先生他们，对于当时候佛教的衰落啊，也是很担忧的，一方面希望从佛经里头，从佛教里头，吸取一些东西，来改造现在的社会，但是另一方面，现在整个中国的佛教界的现状又是这样的这个不如人意。这一帮文化人理想中的那种佛教，然后是不是他们在平时的言谈中间，有过这样一种抱负的流露，只不过是很多人自己没去做。而这个李叔同去做了。

金梅：佛教的衰落，特别是那个律宗，衰落了八百多年了，这个所以李叔同出家以前，出家初期，马一浮就送给他一些律宗的书嘛，所以可以证明，你刚刚说的是有道理的。他也想把佛教，特别是律宗重新振兴起来。

王鲁湘：振兴起来。

解说：弘一大师出家伊始，便立誓不当住持，不为他人剃度，不作依止师（佛法的传授者、解惑者）。他把精力全部放在研修律宗经典上。自出家后，弘一大师在俗时的两位学生，刘质平、丰子恺仍追随左右。大师在闽浙各地寺院游方弘法时，与从前的友人也常有书信来往。相比之下，他与家人却鲜少联系。

王鲁湘：您祖父出家以后，对家里头还有过一些牵挂呀，有过一些照顾吗？

李莉娟：很少了。他通信就不跟我祖母通信的，一直要是通信呢，就跟他的二哥，或者说是跟徐耀廷。

王鲁湘：老账房先生？

李莉娟：老账房先生。还有跟他的二哥，家里的事，就跟他的二哥通信。我祖母去世的时候，给他写过，给我祖父写过一封信。告诉他，我的祖母去世了，他呢，也就是告诉要念佛。

王鲁湘：念佛？

李莉娟：念佛回向。我伯父的儿子出生，那是第一个，第一个孩子，第三，就算是第三代第一个孩子出生，还是个男孩子，给他写了一封信，就像是一种报喜一样，请他给取个名字，他呢，然后给写了一幅字来，叫曾慈。

王鲁湘：曾慈。

李莉娟：没有那个土堆的那个曾，曾慈，慈悲的慈，慈爱的慈，曾慈。写了一个条幅，旁边还写了很多款儿，小款儿。写了很多字。一直现在还延续他叫李曾慈。

王鲁湘：李曾慈。这就是您祖父给起的名字？

李莉娟：很少，就是说家里头有特别大的事啊，告诉他，他认为，可以关注的，他就回复一下。

解说：出了家，便斩断了俗情，但弘一大师对自己出生长大的家庭，曾经有着怎样的情感？他从来没有过直接表露。他只是说过，20岁至26岁之间这五六年，是他一生中“最幸福的时候”，这时候他携妻子幼儿与早寡的母亲，在上海。他“最幸福的时候”却因母亲的早逝，戛然而止。弘一大师在他还是李叔同的时候，曾对他的学生丰子恺说过，母亲一死，他在人生路上，就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。

王鲁湘：《送别》是李叔同根据美国19世纪作曲家奥特威所作的《梦见家和母亲》的旋律填词的，一首著名的学堂乐歌。曾先后被电影《早春二月》、《城南旧事》选用，由此被世人知晓传唱。虽然《送别》是李叔同的填词作品，但正是因为他清秀隽丽的文辞，才使得词曲浑然一体，意境高远，俨然如一幅地道的中国画。传说《送别》是李叔同因友人许幻园而作，许幻园与李叔同生死相近，同为富家子弟，后来又都经历家境败落，多年后两人再次相会，许幻园处境甚是凄凉，两人分别时，李叔同触景生情，写下了《送别》，静心聆听《送别》，曲调和缓舒畅，歌词情境渺远，隐隐传达着淡淡而悠长的悲凄之感，这是否就是李叔同真实的情感世界呢？其中会不会也有他出家的肇因呢？下周请继续收看《红尘内外》下。

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