重庆华岩寺行脚朝圣古剑山 道坚法师讲六祖坛经

道坚法师：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。今天本来现在是这次行脚活动当中比较艰难的，明天大家轻松了。今天本身这个温差比较大达35度，所以地面温度可能是40度，这是非常炎热的天，但是我们各位法师，各位宗师，真是有过去古人万里求佛的精神，一点都不退缩，尤其是我们居士脚很疼的，本来是别人那么疼的话肯定都受不了了，但是他没有坐车，没有退缩，坚持走完全程，那我们应该给他抱以最热烈的掌声。非常鼓励我们，昨天晚上我们今天有一个同学病了，大河里面洗脚，水温很低，他一踩滑了，掉到水里去了，昨晚上本身很热，掉到水里一下就惊住了，昨晚一直拉肚子，白天也拉肚子，他还是坚持完了，这还是不容易的，我们说今天晚上回去，打打针，吃吃药，不然的话万一落下毛病什么的，他还是能坚持，今天这一天，也不错的，所以今天非常圆满的第三天，行脚活动在大家共同努力下，今天非常圆满。那么我们今天还是接着昨天的，咱们每一次我们讲课很随机，我记得走，经常训练人，我也讲，也听别人讲。

所以我讲课都是在华岩寺之外的地方，走到哪讲到哪，我们也是在学习释迦牟尼佛当年，佛陀当年也没有什么寺院，也没有什么很高贵的讲堂，他就走到哪里就在哪里讲，并且还没有音箱，人家释迦牟尼佛走多路上遇到一个，这些人就都看，尤其是释迦牟尼佛他无偿的来讲。我们今天效法，要是讲的不好，但是我们是有故事的，体验一下曾经佛陀时代，那就这么简单。单单纯纯的，轻轻松松的，潇潇洒洒的，洒洒脱脱的，走到哪走到哪，行天涯，这是释迦牟尼佛在当代简直是不可思议的方式。

但是我们就要回归佛陀的那种精神，重体验讲堂佛教，讲堂佛教就是佛教的，佛教应该要把你所学来的，来进行学习，应该奉献给大家，让大家一起接受如来的教导熏陶。一，佛教对正确的宇宙人生观念，来庄严我们的心理，提升我们的精神，成就大众，所谓修行，我们就要大成佛教行者，就要走出山门，哪里可修法呢？那就是青青常山，郁郁黄花，灿灿溪流，无不是如来，这样才是一个我们释迦弟子应该具有的一种生活方式。在于务实的心、奉献真诚来回报。所以我们以此讲课，时间很短暂，但是我们要感觉到这个味，就像我说的上次在金佛山我感觉特别好，金佛山上寺庙刚修好，我们就坐在前殿的地上，天上一轮圆月，微光照样下，我们也看不清书本的字，但是我们却在那儿讲文法，在那儿禅修，所以这种感觉我当时感叹，人生你能够在月光浪漫当中听听问法，能在这种万里的苍郁的群山里禅修吗？很多人终其一生而不可得，但是我们就得的，这个也是个因缘。

那就是说我们就在农家乐里，旁边都是居民，有各种车民陪我们相伴，在这种环境下，禅修，你说这一辈子的机会我相信也很少。一生可能有的人一辈子也经历不了，但是我们也经历，我们应该以感恩的心感恩，感恩这个大地给我们的机会。感恩山三宝对我们的加持，如来正法在这世间得以存在。我们同时也要发愿，向太祖大师，这样的大师发愿，只要是我在一天，正法就在，这种大愿景，我们都有，就是说佛法不是说要靠佛靠山的，而是佛法要靠我们，我在佛法，我在正法在，这个佛法的弘扬，尤其在膜法时期，弘法更难，你不做事，那你很轻松，你不修行也很简单，但是真的你走向修行弘法，那就就遭受的非法、打击，而且，也有人说你在作秀，那你的心是不是在作秀，我们要观察，如果在作秀，那这就不对，如果我是真心的，那天地都是，无处不是休息，那这就是大庆菩萨，所以说一念之间就是天堂，一念之间就是地狱，这就是我们要把握的这种。

昨天我们讲的，他就是六祖坛经他取了佛经，什么时候有多少人来听的，表明了这个事情不是随便编一段的，而是大众当场听到的大师在讲经文，而记录成文。因此取信于后世，后边的说大师高明，大师就是六祖大师。什么是大师？这个大师很难的，必须是在一个时代，引领一个时代的潮流就是大师，光这样一个时代的实力，挽救千年，如果你没有的话，不能叫大师，所以一定不能随便叫谁大师，大师是做了事的，他觉得他贡献特别大，像慧能大师是当之无愧的大师。大师一定不能随便叫，叫的话一定是他确实对世界在佛学理论上，对社会的伦理道德，挽救当下不道德心灵，提出了很针对性的，并且影响至少100年的，100您的思想，能够提振你的精气神，那这就是大师，如果你只是几天，一股风就过了，那叫做民心不叫大师，大师是告诉大家，为首的，作为弟子和官僚，这是尊称，因为什么？这些人呢，他能够趋于正法，学如来善教，这些人都是弘法利身的大德，要大家首先是念如何菠萝菠萝蜜，就是这种智慧法门的规矩。

同时，他念这个，就是说浮躁不行，要让我们的心灵平静，无声的念，就是念菠萝菠萝蜜，我们早晚念，念完经，就是三遍菠萝菠萝蜜，所以还是禅中大职能的。道性大师当时念菠萝菠萝蜜时，干枯的井出泉水有些地方，就是说我们这个禅宗对智慧的追寻，对于佛法的生活化的体悟。菩提自信，就是说这个自信它是每一个人，每一个人的本质，每一个人本心，而这个自信是什么心呢？自信是每个人所具有的佛性，那么这个佛性，它就是每一个集结了成佛的潜能，每一个人都具备。所以就是指我们这一颗人人本质的心亲近民心，亲近民心，它是我们的特性，就是觉性，它就是觉悟的本性。就像我们要煮饭，煮饭要用什么呢？用米来煮饭。那如果成佛，怎么能够成佛呢？用这颗心成佛，就是菩提本身是成佛之一，一切行能初次皆伐。慧能六祖大师，他直接的传承达摩等历代祖师所传承的。

我们当下一念之间，擅时把握，积德成佛。就是说首先要给大家告诉一下，自己在自己的建设上，自己怎么得到，他的一生呢，究竟有些什么故事，要给大家介绍一下，能就是自称，慧能大师自称能，言后，他的父母亲，严父慈母，这是对他的父亲的尊称，都是教育非常严厉，而母亲是关爱有佳，而降于闽南大家知道闽南在过去大庾岭分界，过了大庾岭往南走，而闽南被贬的地方，海南岛都是半官，贬的那些少数民族地区，当时闽南地区是早期的土著居民，少数民族地区本来是受文化开放，很多人一去之后，这一生就没希望，我本来是信佛，就设立了，就贬到闽南去了。

所以本来慧能六祖大师可能也是半官，但是基于什么原因，这里没有详细交代，而是到了新洲，贬为新洲百姓，而这一辈子非常的不幸，父亲老早就走了，老母孤遗，就是他一个母亲一个人带着他，又当爹又当妈的很不容易。所以艰辛，家里穷的不得了，从小为了供养母亲，他自己打牌卖了供养母亲。在卖的过程中，送到客店，在客店里听到有一个旅客在练金刚经，他就去看。大善，所以他才有因缘等等的。

我一直在读涅盘经，我就是读不懂，不知道什么意思，有些东西搞不清，那你说一下，虽然说他这个经典是老百姓的经典，很多都是讲的心性哲学，比如说心性哲学，金刚经，这个人就是我在物主红人大师那个地方来的，我听了他在蕲州，弟子一千多人。慧能不经三十余日，便是黄梅、礼拜五祖。这个就是讲这个客人给他一个是盘缠钱，还有一个是安置母亲的钱，这很了不起，所以这个客人很了不起。

第二点，就讲慧能大师出家，你看，他是独儿子，本来母亲孤苦无依，也是为人之子，孝道不可变，我们说百善孝为先，如果没有孝道，那你出家修行也不行。所以我们出家修行要求父母同意现在。母亲活到好像是孝为我们国家根本，根本之道。

广东的一个村，大家说话互相都不通，所以说言语粗规，形象又丑陋，所以说五祖大师就故意考他。首先你是何方人？你要干什么。弟子是岭南新洲百姓，远来理佛，不求雨露。所以说你看我来干什么，我是为了来成佛的，其他的我什么都不需要，现在出家这么说的话，是不是会被关到今天我们那个精神病院，那就关进去了，你想一想，我就碰到一个人，他一来，他不认识我，我说你来干什么，他说我找道坚法师，我说你找道坚法师干什么，我想找他给我看看，我说看看什么，他说我一定开物，我要请道坚法师来给我开面一下，我说那你不用去了，他说为什么？我说道坚法师也没开物，你可以回去了。他就走了，这个精神有问题，正常人不行，那这个精神正常，那他确实是学有所得，很了不起的一个人，心性明朗，目的也不去，知道自己要干什么，这是一种真心。

那我出家我就是为了成佛，这是有当下承担的精神，敢于承担，现在我们说你愿不愿意成佛？我哪里信佛，我们是凡夫。不，虽然我们是凡夫，但是成佛之心我们还是要有的，就是要有猛之心。我们再简单讲一遍，祖曰，汝是岭南人，又是獦獠。若为堪作佛，能曰，人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别。五祖大师故意考他，说你是岭南人，南北人皆有，而獦獠身和和尚身，少数民族和和尚没有区别。皆得本法而得利益。今天罗嗦了，担负大家，勿生憎恨，阿弥陀佛。