中国社会科学院世界宗教研究所纪华传（图片来源：凤凰网华人佛教）

真禅法师生前担任上海市佛教协会会长，上海佛学院院长，上海玉佛寺和静安寺方丈，在上海佛教事业的发展中厥功甚伟。真禅法师同时又是中国佛教协会副会长，为加强上海佛教与其它省份佛教的友好往来，为增进中国与世界各国人民的友谊，在文化交流和慈善事业等很多方面都做出了卓绝贡献。真禅法师出生于江苏，出家、受戒及早年弘法都是在江苏，所以他与江苏佛教有着密切的因缘。在其一生弘法利生事业中，也与江苏的高僧结下深厚的友谊。本文撷取真禅法师与江苏佛教密切因缘的部分文史资料，力图从一个侧面揭示真禅法师对于佛教事业的重要贡献。

一、真禅法师早年于江苏出家、参学及弘法

1916年7月27日，真禅法师出生于江苏省东台县安丰镇。父亲王俊禄，母亲刘永贞，笃信佛教，为他取名为王鹤树。1921年，因家境贫寒及遭遇洪水灾害，父母将年仅6岁的他送到安丰镇净土庵依净修法师出家，法名真禅，字昌悟。1931年真禅法师16岁时，来到句容宝华山隆昌寺受具足戒，成为一名正式的僧人。宝华山隆昌寺自清初三昧律师和见月律师相继入主丈席后，门风大盛，成为全国最具影响的传戒道场，戒子遍及天下，被誉为“律宗第一山”，言律者莫不宗之。真禅于隆昌寺受戒以后，留在寺院潜心律学，德业日增。

近代以来，江苏的佛教教育十分兴盛，各地寺院纷纷兴建佛学院，培养了大量的僧才，遍布海内外。真禅法师深受其惠。从1931年秋开始，真禅法师开始游方参学的生涯，先后游学于东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、圆明讲堂楞严专宗学院等。启慧佛学院坐落于东台三昧寺，此寺原名慈济寺，乾隆年间更为此名。焦山佛学院为智光法师于1934年接任定慧寺住持后所创办，聘请雪烦法师、东初法师等任教，开设有佛学、国学、史地、算术等课程。真禅法师在焦山佛学院除了每日听课学习外，还要出坡劳动和坐禅修行，受到了传统丛林和现代学院两个方面的教育。竹林寺佛学院位于镇江竹林寺内，创于民国年间，期间一度停办，1938年震华法师接任竹林寺住持后，恢复了此佛学院。泰州光孝寺佛学院是上个世纪30年代初由时任中国佛教会秘书长的常惺法师创办，曾培养了南亭、圆湛、成一、妙然、了中等一批高僧，遍及海内外。综观真禅法师早年行履，前后于江苏四所佛学院求学，为成就其法身慧命和佛学造诣及日后的弘法利生事业奠定了坚实的基础。

真禅法师不仅于江苏多所佛学院求学，其最初住持寺院弘法利生、培育僧才也是在江苏。真禅法师兄弟三人，二哥王鹤才早先在东台二元宫出家，法名心岩(1907—1971)，曾卓锡富安大圣寺，创立佛学研究社。后任苏州东禅寺住持，解放后任苏州市佛协筹备会主任。由于这一因缘，真禅法师在1933年时，便于富安大圣寺任首领执事。真禅法师最早住持的寺院是镇江竹林寺，这是他曾求学的地方，后又出任竹林佛学院院长。真禅法师常称自己为“夹山禅学的传人”，因竹林寺位于南郊夹山下，本名夹山禅院，唐代时善会禅师卓锡于此而出名，后世常以夹山之名代称善会禅师。真禅法师曾受竹林寺住持震华法师的传法，为禅宗临济法脉第四十七世传人。真禅法师还主持过苏州的师子寺。师子寺即现在苏州四大园林之一的师子林，为元代禅宗高僧天如惟则的弟子出资为他所建，惟则得法于浙江天目山师子岩的“江南古佛”中峰明本国师，为不忘传法之恩故名此园为“师子林”。

二、真禅法师与江苏高僧的交往

真禅法师与江苏省和苏州市佛教协会会长、西园戒幢律寺方丈明开法师(1910—1994)分别作为上海和江苏两省佛协的会长，多年来为地方佛教及中国佛教事业鞠躬尽瘁，也结下了深厚的友谊。明开法师为当代著名高僧，“文化大革命”期间曾不惜生命护持西园寺，抢救了大量珍贵的佛教古籍和文物。1982年5月，在中国佛教协会常务理事扩大会议上，明开法师、真禅法师以及后任中国佛教协会副会长的茗山法师、明旸法师和明学法师等诸山长老联名提案：根据新的宪法修改草案第35条明文规定“任何人不得利用宗教损害公民身体健康”，为此请求中国佛教协会规定，今后汉族地区寺院传授戒律时，严禁在新戒头顶上烫香疤，以保障公民身体健康。这一提案后来为中国佛教协会批准，在1984年4月中国佛教协会四届理事会第二次会议上通过了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，除了规定剃度师、出家人的条件，以及传戒授法的具体规定，还废除了在受戒人头顶烧戒疤的做法，认为：“烫香疤一事，并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。”明开法师圆寂时，真禅法师致哀挽联，曰：

愿力在中兴，数十载经营古刹，重光名振，江淮人共仰；

黄花开晚节，顷刻间香杳西园，示寂讣传，吴越众同悲。

真禅法师与中国佛教协会副会长、江苏佛教协会会长茗山法师（1914—2001）是焦山佛学院的同学，二人的因缘也十分深厚。茗山法师1934年春到焦山定慧寺受具足戒，同年焦山佛学院成立，与真禅法师等人一起人佛学院学习。茗山法师曾谈起他与玉佛寺的密切关系：“过去玉佛寺和金山寺的关系较为密切，因为以前苇舫法师既是金山寺的监院，又是玉佛寺的方丈，由于这个缘故，所以交往很密切。这是过去。现在呢，因为玉佛寺的新任方丈觉醒，是我的法子，而前任方丈真禅大和尚，又与我是同学。由于这两代人的关系，所以比以往更加密切。其中关键的因素，都是在人缘方面。”

真禅法师与苏州寒山寺方丈性空法师也有很深的缘分。性空法师是江苏省佛教协会名誉会长，从1984年升座为寒山寺方丈的20年中，为寒山寺的修建及佛教文化事业做出了重要贡献。性空法师的剃度师是近代著名的佛学家和佛教教育家东初法师，而真禅法师在焦山佛学院时也是跟随东初法师学习。寒山寺的前任方丈通如法师是东台富安人，与真禅法师是同乡。真禅法师曾接过通如法师的法卷，是其法子。由于上面两方面的因缘，真禅法师与性空法师从解放前到改革开放后的八九十年代，一直往来密切。性空法师还特别铭感真禅法师支持寒山寺恢复修建普明宝塔的因缘。当时性空法师到上海玉佛寺看望真禅法师，并谈起要恢复普明宝塔，得到了真禅法师的赞许，并鼓励性空法师说：“人有愿心，有愿必成，你回去造!”对于这段因缘，性空法师一直心存感激：“说起建宝塔这个事情，现在我还要饮水思源，谈到我们的真禅老法师。”性空法师靠一枝“铁笔”，历尽艰辛终于将普明塔修建成功后，真禅法师提笔留下了宝贵的诗作墨宝：“巍巍宝塔寒山寺，海众安和客万千。百八声清溢上刹，枫桥永畔浮屠妍。”此诗后来被刻成碑，陈列在塔院碑廊西北角，永远为四众弟子和游客瞻仰。

三、真禅法师与安上法师

真禅法师与安上法师（1928—1994）是“佛门好友”。安上法师生前为苏州西园寺方丈，历任江苏省和苏州市佛教协会副会长兼秘书长，中国佛学院灵岩山分院和栖霞山分院的副院长。安上法师才智过人，对佛教各种仪轨非常熟悉，极具组织能力，曾应邀担任法门寺佛指舍利庆典法会、香港天坛大佛开光法会等重大佛事活动的现场主持，被誉为“全国总知客”。安上法师升座时，真禅致庆贺联：“安忍乐修通觉岸，上求下化证菩提。”还致函给安上法师：“安上法师慈鉴：应邀参加法师的升座典礼，不胜荣幸。兹将参加这次活动的书面贺词寄你，供参考，并请斧正。”真禅法师的书面贺词为《千古名蓝，住持得人——祝贺安上法师升座献辞》，此信实际上是一篇文字优美、内容丰富的文章，对西园寺的历史沿革与现状，安上法师的才能和对佛教界的贡献，以及苏州市佛教界和上海佛教界的友好往来等，都作了精辟的概括和论述，由此可以看出真禅法师渊博的佛教知识以及与安上法师的深厚友谊，具有重要的史料价值。