图片来源：资料图

印光大师(1861—1940)一生处在中国饱经内忧外患的年代，也正是中国佛教极度衰落、教难不断的时期。而正是在这段时期，中华民族涌现出一批重要的思想家、宗教家、政治家、军事家、文学家等。其中，印光大师即是一位不世出的、被佛教信众推尊为净土宗第十三祖的佛门宗师。

以戒为师，搞好佛教教制建设

印光大师一生没提什么“整顿僧伽制度”或“改革佛教”，在这方面他是一个实干家，主张从我做起。为了对治“三滥”等时弊，“不与流俗同起倒”，印光大师除自己坚持不做方丈、不收剃徒弟。

印光大师十分憧憬十方丛林以德为尊、六和共住的生活，对当时寺院的丛林制度沦替、法眷私属、寺院子孙化、生活经忏化诸弊端和陋习深为不满，因而他专门制订了一套净土道场的管理制度。它们的制订与实施比较成功，使灵岩山寺道风丕振，至今仍产生着重要的影响。可以说这是印光大师对净土宗制度建设的一大贡献。

重视因果，搞好佛教的信仰建设和道风建设

因果业报理论基于佛教的缘起思想，是佛教的一个基本理论，对于社会道德的建设具有重要意义。印光大师即非常重视佛教的因果业报理论，每以“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”劝人。

印光大师一生不尚玄谈，惟深信因果，老实念佛，老实做人，且常以因果之理教导人，整部《文钞》也不外是教人如何做人、如何念佛。他为自卑者找回自信，为迷失者确立道德信念，挽狂澜于既倒。在他的影响下，灵岩山寺道风丕振，声名远播。我们应学习印光大师坚定的信念和高尚的道德，尤其是寺院僧尼应不断加强信仰建设和道风建设，以不负人天师表的称号。

弘扬《印光大师文钞》，搞好佛教的人才建设和文化建设

在末法时期，净土宗业已成为三根普被、利钝全收的一大方便法门。由于念佛修净土重在真信切愿，原无所谓在家出家，甚至在家修净土更具优势，因而净土宗拥有最广大的信众。因此，印光大师一生弘法教化的重心是在家信众。在家信众人才众多，护法弘法热情高，但成分复杂，要摄化他们，必须有深厚的传统文化修养和佛法造诣，以及对现代社会的深刻洞察。而《印光大师文钞》中处处闪耀着智慧的火花，而且多从真参实修中得来。在印光大师的感召下，广大净土宗弟子勤修三福，积极从事文化教育、出版流通以及社会慈善公益等弘法利生事业，为社会的精神文明建设做出了贡献。在当今，我们通过深入学习《印光大师文钞》，对于加强佛教的文化建设也是大有裨益的。