陈楠楠：圆瑛大师念佛思想刍议

2011年11月23日 14:58
来源：凤凰网华人佛教

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编者按：2011年11月22日到24日，圆瑛大师与佛教文化研讨会在福州省古田县隆重举行。厦门华侨大学陈楠楠在会上发表题为《圆瑛大师念佛思想刍议》的论文，她从两个方面论述了圆瑛法师的念佛思想。论文摘要如下：

一、念佛思想的历史回顾　

念佛思想早在净土宗原始经典中便有所阐述，经过历代祖师大德的阐释，其内容更加完善，方法更加详悉，逐步体系化、普遍化、通俗化，其影响力和重要性在净土宗诸种修行法门中独树一帜，罕有匹敌。

从魏晋到隋唐，正是中国佛教大发展的时期。经过前期对佛教原典的引进吸收之后，中国的高僧大德开始创造性的发挥阐释，发展出了各种极具特色的念佛思想，深化了净土修行的理论基础，增强了念佛法门的影响力。

北魏时期的昙鸾大师、隋唐时期的道绰大师、唐代的善导大师都对净土法门有深入的研究及论述，对这一法门的发展起到极大的推动作用。

唐以后，儒释道三教合一的思潮逐步发展，佛教内部诸宗派融合的趋势更加明晰，净土宗逐渐占据佛教思想的主流，念佛思想也因此更加深入人心，并且得到进一步的发展。唐代的慧日大师，明末清初的周安士居士做出重大的贡献。

二、圆瑛法师的念佛思想　

圆瑛大师的念佛思想，既承继了前人的优秀思想，又有所发展和演变。

1、圆瑛大师念佛思想的特点　

首先，圆瑛大师认为念佛能够发起因缘，既作为修行实践的方法，亦能启信、发愿。圆瑛大师认为诸佛世尊现世，就是为了让众生知道自己具有佛知佛见。

其次，念佛就是修行，这不仅是说念佛有最简便易修的特点，而且念佛具有都摄六根的特点。圆瑛大师明显认同这一观点，并就念佛法门的具体要求做出了自己的阐释。

圆瑛大师认为修行净土者要修行身、口、意三业。念佛可以得清净的身口意三业，念佛心如如不动，则可见如来体，即可见自性，所以念佛就是净土法门的修行。

2、圆瑛大师对念佛好处的论证　

念佛法门之所以打动世人，便是因为它能为众生带来种种好处，不仅有宗教意义上的好处，而且对信徒的世俗生活与心灵世界也大有裨益。

圆瑛大师在《劝修净土法门》中便论证了念佛有十大好处，好处分别是：第一，念佛最为稳当；第二，念佛有胜方便；第三，念佛能消业障；第四，念佛莫求福报；第五，念佛能断烦恼；第六，念佛速了生死；第七，念佛具足散学；第八，念佛普摄群机；第九，念佛可度众生；第十，念佛得成佛道。这种总结应该说是很全面的了，既囊括了前人的见解，又加入了自己的心得。

接下来，圆瑛大师充分利用历史留下来的思想宝库，博引群经，融为一炉，既引证又辨析，既有继承又有发展，对念佛的种种好处做出了既全面又充分的论证。在此我们以第四好处，即念佛殊胜方便为例，考察圆瑛大师的思想进路。

①、通过佛教原典论证念佛可以普摄群机。

圆瑛法师认为只要肯一心念佛，天下声闻缘觉，诸天人民乃至蜎飞蠕动之类皆可往生，脱离生死轮回，也就是说念佛与所有众生根基相契合。

②、通过往生集传论证念佛可以带业往生。

圆瑛大师遂讲述安世高法师宿业难转，两世为高僧偿还命债，可知众生业力不可思议，一切众生依惑造业、随业受报，而念佛法门能够带业往生，实为不可思议的功能。圆瑛法师又奉劝众生，净土法门不会忘记救度作恶业的众生，这点众生都知道，但不能因为可以带业往生，而安心造恶，殊不知古人是把带业往生当做救命稻草来看待的，带业往生也要具足善根福德。

③、通过佛教原典和净土宗高僧著作论证念佛可以径登不退。

首先圆瑛法师讲述众生想不退转很难，在五浊恶世的娑婆世界修行，阻碍困难重重，外界六尘使六根不能清净，很难修行成佛。虽然不退转对众生来说很难，但是净土念佛法门即为易行道，因为念佛是借佛力往生，比他力往生更快更稳。如大宝积经云：若他方众生闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根回向愿生其国者，随愿往生，得不退转。

由此，我们总结圆瑛大师的念佛思想，他主要通过引用佛教原典以及传记、高僧著作来论述念佛的好处，本文虽只分析一种念佛的好处，但是亦能体会圆瑛法师劝世人修净土之心切，劝世间众生应唯有仰赖佛恩，深信、切愿、实行持名念佛，一门深入精进，一同往生西方极乐世界。从《劝修念佛法门》中也可体会到圆瑛大师对净土修行实践的重视。

三、总结

佛教一直都重视修行实践，本文即是以修行实践中的念佛思想作为线索，探讨民国时期圆瑛大师的念佛思想。念佛思想是有其发展的过程，自印度佛教繁琐复杂的修行方式传入中原后，为了适应中原，历代高僧大德通过对修行实践思想的论证，不断的改变着修行实践的方法，虽然净土宗的念佛法门，在宋代以前已经得到了一定的发展，但是直到宋代禅净合流，“诸宗归净”这样的主要修持实践思想被肯定下来，净土宗的念佛法门才真正的在修持实践思想上占据重要地位，又因其自身的便利可行、福报深厚、修持系统完备的特点，经过历代高僧大德对其创造性的阐释，净土宗得到了长足的发展。

经过长期的历史发展，特别是步入近代社会，佛教出现了明显的颓势。清末民初的圆瑛大师，毅然挑起了振兴宗风的重任。他大力倡导净土念佛法门，并亲自著述《劝修念佛法门》，分布诸方，自行化他，广利世人。他在前人思想的基础上，加以自己的创见，融为一炉，突出了念佛法门启信发愿的作用，总结并强调了念佛法门的种种好处，并结合前人论述加以系统完整的论证，由此形成了独到的念佛法门和修行理论，促使念佛法门更为广泛的传播，为净土修行思想在近代的复兴，为自利利他的净土理想的弘扬，为佛教界面向近代社会的转变，都做出了特殊而卓越的贡献。