《乾隆大藏经》重印开光 经版保护历经沧桑

核心提示：它是中国最后一部官刻藏经：八百名雕刻师，一千三百名工匠，历时六年刊刻完成。它经过二百七十年变迁，近八万块经版，上千部佛教典籍，它的全貌是否有迹可寻？

《乾隆大藏经》重印开光 经版保护历经沧桑

2011年9月18日 北京后海广化寺

九月北京的清晨，已能体会到秋凉。年轻的佛学院学生和身着海青的居士们正在为一场开光法会做准备。开光是重要的佛教仪式，依照佛教传统，寺院、佛像落成，以及重要的佛经安放，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住之意。

来主持法会的几位高僧相继现身，上午十时整，法会正式开始。这次法会是为重新刷印出版的《乾隆大藏经》开光祈福。

说起这部《乾隆大藏经》，其实它最准确的叫法是《清敕修大藏经》，它是我国历史上最后一部官刻《藏经》，亦称《清藏》或者《清龙藏》。或许有些朋友不太清楚什么是大藏经，所谓“大”，指得是广大，无所不包；而“藏”就是宝藏的意思，大藏经其实是一部体量巨大的佛教经典丛书。整部《乾隆大藏经》共724函，7169卷，如果把这些经书全部摆在一起，大概有七到八个立方米，收藏大藏经的寺院还要为此修建专门的藏经楼，对于佛教而言，它是一件贵重的法宝。我们在广化寺看到的大藏经只是《乾隆大藏经》很小的一部分，而它最大的特殊之处在于，这些经书是用二百多年前雍正、乾隆年间雕刻的经版刷印的。

法会现场摆放的经书就是首批刷印出版的《乾隆大藏经》部分经卷，主要是在佛教信众中流通较广的金刚经、法华经、华严经等。

延藏法师：自从佛教传入（中国）近两千多年以来，大家对于这个藏经的编修和传译这项工作非常重视，但牵头的主体，基本上都是由封建王朝的历代的帝王将相出面，政府通力合作，以官版的这种形式出现，这次非常与众不同的就是，可以说是超越历史的特殊意义就是，来自于民间，我们通过学界、教界和文化界，还有相关的一些技术部门，通力合作，把它以重现历史原貌，要做到重现初刻初印本的这种原貌，这是一个非常了不起的创举。

如果想知道重新刷印《乾隆大藏经》的经过，还得从大藏经的经版保护谈起。《乾隆大藏经》木质经版刻成于乾隆三年即1738年，共79036块。经过270多年的世事变迁，经版佚失近万块。现存69410块，全部保存在位于大兴的永久性专业库房中。

记者：何总这个就咱们新建的库房的所有的架子中间的第一排架子是吧？

何唯良：对。

记者：像这种架子我们一共过去有多少排？

何唯良：48排。

记者：48排。那么这是第一排，然后这个是第一架。

嘉宾：对。

记者：第一架是第一层的第一号。

何唯良：对，第一号。

记者：第一号，那这是不是就是整个我们这个龙藏的第一块板？

何唯良：对，清大藏经的第一块经板79036块经板，这第一块。

记者：第一块，首板

何唯良：对，首板。也就是天一一号经板

记者：天一一号，那这个不得了，就说整个这样一个龙藏的这样一个雕板的工程，浩大的工程，从它开始？

何唯良：对，从它开始。

记者：那这个我们可以取下来看一看吗，就特意给它包了一块黄绸子，以示隆重啊。

何唯良：很重的。

记者：很重。好，我们看看这一块板雕的是什么。从这儿开始，《大般若波罗密多经》卷第一唐三藏法师玄奘奉诏译，天一，这里到了，天一。

嘉宾：具体的小字号在这儿。

何唯良：这儿也有，这儿也有。天一一。

记者：对。

何唯良：清大藏经的编号都是，字号在两折之间。

记者：两折之间。

何唯良：嗯，天一一，下一块那个面天一二。然后第二块、第三块经板往下排。

记者：这个是原板？

何唯良：原板。

记者：这块板子保留的形状还蛮好的。

何唯良：对。

《乾隆大藏经》以《千字文》编号排序，自“天地玄黄”的“天”字起，至“两疏见机”的“机”字止，共724字，每字一函，每函10卷。共雕成经版七万九千多块。全藏共收入经、律、论、杂著等1669部，内容不仅有佛教经典还包括历代高僧大德的著述、心得体会，涉及历史、文化等诸多方面，具有极高的历史、科学和艺术价值，它不但是我国的一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有重要地位。

记者：我们知道好像过去的一些大藏经，基本上是民间的力量在做，像现在国家图书馆的镇馆之宝《赵城金藏》，好像当时就是一个民间的一个妇女发起，然后最后当然有很多的人来支持，但是它应该说还是一个民间形式？

李际中：历史上组织大藏经的，一开始民间官方都有，当然传下来的经典比较多的，我们现在见到的目录，基本上还是官方的一些寺院传下来的比较多，到了这个北宋以后，由于印刷术的发展，寺院刻书，就寺院刻经，政府组织僧人组织大藏经，还有私人刻大藏经，这三种情况都有。

记者：都有。

嘉宾：都有，比如说《思溪藏》，它是私人刻的，那么但是政府的力量还是主导。

记者：我们现在说到这个大藏经的刻印，是不是到了清朝的乾隆年间，就是这个我们说的清敕修的大藏经叫做《龙藏》，是不是佛教历史上最后一次，这种编辑，刻印佛藏的这么一个，最后一次。

李际中：应该这么说，从雕版印刷术以来，第一部是这个《开宝藏》，但是用这个木板刻经，到了清代的《龙藏》，我们现在叫《清敕修大藏经》，这是最后一部，在这之后比如说用现代的印刷技术也还有，包括现在的寺院僧人，还有包括那比如说，在台湾的一些僧团，他们在编修大藏经也还有。

记者：（台湾）法鼓山好像就在编，我去采访圣严（法师），他们就在编。

嘉宾：但是木板刻的大藏经，《龙藏》是最后一部，量也非常大。

《乾隆大藏经》是从雍正11年即1733年就开始刊刻了，两年后雍正皇帝驾崩，乾隆即位后，特意任命两位亲王负责藏经馆，动用了上百名官员和僧人，调集全国的力量编辑刊刻大藏经。

何唯良：当时有记载北京是有四百多名，四百多位雕刻师还是不够，于是乎大臣们给乾隆写奏折，又从南方调集四百多位，一共八百多雕刻师，包括裱糊匠还有书写匠，笔帖士，就是抄经的人，一共动员了一千三四百人的队伍，由内务府出资刊刻这部《大藏经》，从雍正十一年，1733年一直到乾隆三年，1738年，用了六年，把这部《大藏经》全部刊刻完成，第二年开始第一次刷印。

这些黑漆漆的经板看起来虽然不起眼，却都是精挑细选的梨木。梨木因为质地坚硬细腻、不易变形，千百年来一直是中国平面木雕工艺首选的雕刻材料。《乾隆大藏经》因为是皇家出资，用料更为讲究，每块经板必须是独板，不能拼接，而且板面上绝对不能有疤痕、肿疖。

何唯良：刚才您看前期的经版，它截然不同，后期它就没有披麻挂灰，不知为什么原因，你看这个部分。

记者：做到后面没钱了。

何唯良：可能是就不那么认真了。

记者：不那么认真了。

何唯良：应该说乾隆朝，乾隆四年做完的这件事，正有钱的时候。

记者：有钱的时候。

何唯良：正有钱的时候，应该不至于没钱。当时一块经版，买一块梨木板是三钱白银，刻一块经版是7钱白银。也就是说差不多一两白银一块经版，这是直接成本。管理还有这些运营，包括刷龙藏的纸都不在这里面，只是刻经版一共用了8万多两白银。

记者：8万多两白银，正好是大概是，8万来块版。

何唯良：79036经版，不包括目录和那个签，它每个经还有提签，那签是单刻版的。

记者：所以合起来大概就是正好是一两白银一块经版。

何唯良：一两白银一块经版。

我国历史上曾经出现过多部大藏经，既有官刻也有民间自发组织刻印。比较著名的有北宋的《开宝藏》、金代的《赵城金藏》、明末清初的《嘉兴藏》等等。这些藏经全部是木质雕版刷印，但经版却没能保存下来。比如说北宋的《开宝藏》，经版原本保存在京城汴梁，金人灭北宋，攻破汴梁后，大肆抢掠典籍书版，这些经版也就没有了下落，很可能是毁于战乱。至于明末清初的《嘉兴藏》，史书上有明确记载，它在太平天国时烧掉了。历史上很多藏经经版，因为年代久远，保存经版的寺院凋蔽，疏于管理，经版最终坏掉，寺院可能就把它当柴火烧掉了。《乾隆大藏经》作为中国最后一部官刻藏经，虽然它的历史只有不到三百年，但是经版能够这样大量较好的保存下来，其实是非常难得的。