少林禅堂“打禅七”

严宇法师：来到少林寺第一次，然后进禅堂坐香，进禅堂，根本没有想过进禅堂，后来来到禅堂这个地方，师傅就叫我进禅堂坐香，然后进禅堂的时候，还真不是那么好受，头一段时间那个腿，腿里面很痛很不舒服，刚开始挨香板的时候，心里面很难受，心里面刚开始说,净打我，坐一支香就挨了两三次，每一个师傅下来的时候，我眼睛瞪着他们，他们说给你挨香板是给你消业障，然后后来慢慢的就习惯过来了，已经过去了四个七了，然后我也想把那个七打下来，然后在坐禅的过程中，里面的规矩都不怎么熟悉，现在就是打到了第四个期，已经稍微有点好转，然后我就现在打七过程中遇到，就是老师傅们说的就是境界，可能是有缘分，坐禅有那个缘分，很少有杂念，因为我以前杂念很乱，老在外面跑，因为杂念我都放不下，现在来到禅堂这个地方，就是进去了，就是能空下来，就是能定下来，现在感觉到坐禅蛮舒服的，然后有时候定下来的时候，半个小时的时候，就是一坐上半个小时突然就过去了，就一开始坐上眼睛一眨别人一开静，怎么半个小时过去了，就感觉到这个坐禅很舒服的，我就很喜欢少林寺禅堂这个地方，发心出家，好好修行，能像祖师大德那样能早一点开悟吧。

主持人：那么我们少林寺闻名世界，主要是有少林的武术，少林的武功，那么这个武和禅之间它有什么因果关系，或者有什么联系吗？

方丈：因为禅呢，是僧人生活中最核心的，因为出家人通过修禅呢，然后能够了脱生死，少林其它的文化，像少林的武文化，艺文化等等包括一些艺术，书法艺术，甚至建筑，造像，它都由禅派生出来的，我们称为功夫就是坐禅的功夫，指修行的功夫。

主持人：对。现在西方人动不动说的功夫，功夫其实并不只是这种格斗的功夫对不对，是禅的功夫。

方丈：最早功夫就是指坐禅的功夫，修行的功夫，看功夫上有没有见地是指坐禅，西方人把功夫给简单说成武术了，武功的话也要讲功夫，你看我们少林拳，能成为中国最大的一个武术流派，能在国际上享有声望，它与禅定的功夫是分不开的，少林武功的最高境界叫心意把。功法套路的名称上可以看到他追求的目标，叫常抚心意门，心意把，把心和意把握住，能够达到不动心，这样也是武术的境界，武术境界就是禅的境界，实际是一致的。

主持人：最高的境界就是实际上就是在刀光剑影中间你不动心，这个时候你才能够达到一种最高的一种化境是吧。

方丈：所以我们要求破生死关，把生死都置之度外，这样才能够成就大事业，才能够了脱生死，才能解决人生的最根本的问题。

小片3：近些年来，慕禅宗祖庭而来少林寺的人越来越多，在很多僧人看来，能在少林禅堂打个七，可谓因缘。

主持人：那一个禅七打完四十九天出禅堂，这个时候，我们的这个师傅们，这个时候会有一种什么样的身心方面的变化呢？

方丈：他的气质上，一个禅七下来，这个禅师们从气质上，从心态上，都会起到很大的变化，他一看那种自在，那种禅悦不可用语言来描述，因为四十九天对他们来说时间都非常短暂，感觉一晃就过去了，每天就一个念头，每天就一种生活方式，每天所接触的就一个声音，就只有钟板法器声，所以几十天下来是非常自在，非常舒服的，我平时在家的时候，我外寮的事多，忙外寮，外寮事情一忙完我就回到禅堂里面去陪着他们去坐香，我每次进去都有不同的收获，每次进去都感觉不想出来，要能一直在禅堂里坐上几十天，坐上几十天该有多好，一直很向往。

主持人：觉得这是一个最美妙的境界。

方丈：是啊是啊，因为里边，因为我们出家时间长了，这个每天都有这个坐禅的习惯，所以进去之后认为那种生活是我们最向往的，最追求的。

主持人：这种生活就是通过一种，外在的一种形式和某些规定，等于帮助你建立一个断烦恼的一个道场是吧。

方丈：是啊是啊，因为达摩祖师当年就说嘛，他说就是心如墙壁方能入道嘛，外不着相，内心不穿，说到那个地方的话，就是面壁，然后用一个念头压倒千万个念头，然后去追求这种出家的终极目标，是非常好的。

小片4：2010年元月8日，打七最后一天，僧人们要经历最后一个关口：方丈、班首轮流对他们进行考功，以检验经过七七四十九天的锤炼，是否有人开悟、得以了生脱死。