“破邪”的积极性，更衬出“显正”的进步

主持人：我们看到有一些那个学者，也表达我们自身的一个反思，就是宗教界自身的反思。其中我看到的一篇稿子是，陈坚教授，他这样说，他说“龚琳娜需要反思，大陆佛教界更应该反思。试想社会上没有良好的佛教氛围，民众对佛教自觉尊重，究竟是谁的责任？社会自然有责任，但佛教自身更有责任。现在国家宗教政策那么好，如果佛教界能够齐心协力，通过种种方式，努力弘扬正法，引领民众，接触正法，引导出浓郁的佛教正法氛围，那就不会再出现“法海你不懂爱”这种尴尬之事。要不然接着“法海你不懂爱”还会出现，“慧能你不懂爱”，甚至“释迦摩尼”你不懂爱“。对于陈坚教授他这样的观点，法师你怎么看？

明贤法师：这个“法海你不懂爱”这件事情，它不是，首先它不是单纯的出自于佛教内部的不够反思。这个它有一些社会上存在的固有的问题。所以我倒是这样看，我同意，陈坚教授这个提法。我还想补充一点的就是这个本身，本身“破邪”的积极性，它就说明“显正”的一种进步。这个，目前我们这个话题，能够提上来说，这本身已经是一种反思了。对于“不合理”的这个的这个讨论，其实也意味着对于“合理”的一种反思在里面，两者可能不是矛盾的，应该说相辅相成，彼此都需要。

主持人：比方说我们两位王教授都提到，那个电视媒体，你既然能够播出这种戏谑佛教这样的一个节目，那你能不能给我们创造一种环境也让我们宗教界的人士，到你的那个电视台里面，也表达一下我们一些内容。假设说，我们的电视台媒体能够给出这样的一种机会，法师你愿意去做他们的节目吗？

明贤法师：我愿意。如果是说还有这个“法海你不懂爱”，还在那里唱，我们可以谈，因为这个从具体的这件事情上来说，我相信，道理是说得明白的，大家是能够听得清楚的。不管是这个像调侃戏谑的这些声音在哪里，只要是有我们说话的这个机缘，我们去说一定有用。我相信这个，从社会大众这个最基础的，这个作为一个普通人的一个心理来说，首先一点是求真的，这个希望要追求一个真实的，到底是怎么回事。

主持人：也就是说，至少是如果他们能够走出一步，也是为这个宗教界、艺术界这个对话，也创造这样一个平台，就是如果没有这样一个平台，应该说是宗教界本身，他话语环境应该还是比较弱的，他还没有上升那一步。

王志远：我觉得你刚才说两界不够，就是他实际上不光是宗教界和这个所谓艺术界，他们也代表不了艺术界。应该说是，宗教界、文化界、艺术界，甚至于其他各界的人，都有可能参与到这个里面来，因为它涉及的事也是很广的。但是我现在更多的是，想到的一个问题，就是说用咱们现在通用的一个词，就是当副能量正强的情况下的时候，你光用破的方式，不能够完全解决问题，对吧。因为过去讲不破不立，但是破了不一定就是立了，你现在说“法海你不懂爱”，但是你现在有没有能够立即用另外一种实际行为来反击。就是你比如说这个大音乐家马上就出来作为一个法海颂，我就唱，我或者说像头几年那个，演的《济公传》似的，南无阿弥陀佛，都唱的那个很好听的。那你如果跟他抗衡的时候，最有力的，让老百姓喜闻乐见的，另外的一个法海，另外一首歌曲出来，我觉得比你这种抗议更有力量。

所以我现在很多情况我想的是，包括这次说来这做这个节目，大家一起谈一谈。我觉得这是好的，但是在我现在的生活中，我更多的是要求我自己，或者我的学生们，用十分之一的时间，去考虑别人做的对不对，甚至于去批评别人，但是都不愿意对外宣传。十分之九的时间想想我应该怎么做，他做的不好，那我们做什么，能够做的好，能够造福于人间，能够使正能量不断的增长，我觉得这是更值得我们深入思考的东西。

徐斌：王老师可能就谈的就是显正这方面的要素。

王志远：对。

徐斌：我觉得这个事情之所以发生，也跟中国现在处于的这个经济发展，处在这个阶段，所谓的缺乏核心价值观整个社会。恰恰是这个时候，是应该为文，艺学界，文艺界，还有这个宗教界应该做的一个事情。

主持人：很好。

滕征辉：确实有一句老话，叫头上三尺有神明，这个神明，我理解是一种借体，是对佛菩萨的，对大众的一种恭敬心。曾经有一个朋友他做生意做亏了，大家就说你这个是什么样的问题。后来他觉得主要的问题，还是他行善不够，如果是真正恭敬三宝，勤劳致富，他一定（成功）。他可以被蒙得掉，他头上那个神明是蒙不掉的，我比较相信这个。