嘉木扬•凯朝：原始佛教在斯里兰卡

二、斯里兰卡佛教寺院的三大特点

佛教寺院供奉有释尊殿(buduge,vihAge,shrine room)、佛塔(dAgaba,thupa,cetiya)、菩提树(bodhi-tree)及供奉涅槃像的大殿——成为寺院构成的主要象征，寺院的佛事活动主要是举行佛陀供养(Buddha puja)等。

我们还考察了斯里兰卡的佛教建筑，原先的僧众是以石室为居所，这些石室即石窟被部分地保留下来，有许多富有历史价值的碑文记录。

但是早期的那些巨大佛塔并没有被完整地保存下来，我们看到的只是一些有幸被保存下来的佛塔建筑遗迹，均是新旧交杂并存的。从文献得知，斯里兰卡佛塔为覆钵形制，即将覆钵状塔身建于一个三层的平台上，周围有木或石制栏杆。塔顶有一个或多个相轮。在公元2世纪后的塔台基上还增加了装饰物雕刻，如莲花、象头等。一般而言，佛塔的造型应类似于印度的佛塔形式。

22日下午，我们前往南部海边的加勒古堡，距离我们所住的贝鲁瓦拉酒店(Cinnamon Bey)100余公里。传说中的加勒古城，是所罗门王进行大象、孔雀和宝石交易的航运港口。现代加勒古城始建于16世纪，是葡萄牙人在锡兰占有的第一个殖民地。这座石头城堡在1640年被荷兰人占领后，建起了多个防御堡垒，形成了现在的城市，在18世纪达到了鼎盛时期，英国人入侵后逐渐开始衰败。这个由欧洲人和南亚人共同修建的堡垒城市，融合了欧洲和南亚的建筑风格，历经四个世纪，仍保存着古老的风韵。古城在2004年12月24日发生的南亚与东南亚地震海啸中曾被海水浸泡过。

三、丹布勒金（Dambulla）寺

12月23日，我们访问了已有2000年历史的洞窑寺院丹布勒金（Dambulla）寺。在长16公里、高150米的石窟内共有5个洞窟，是斯里兰卡最大、保存最完整的洞窟佛教寺院群，其中佛像有150多尊，岩石面积2100平方米的壁画在当时是用天然树汁绘制而成的，画面至今色彩依然艳丽，观赏价值极高。

丹布勒金寺的住持介绍说：斯里兰卡建有佛教最大的比丘和比丘尼共用的一座寺院，现有1200多名比丘尼，还有广播台。2012年开始建立了电视台，用来传播佛教思想，斯里兰卡还开设有周日学习佛教的寺院学校。

四、无畏精舍(Abhayagiriya)与法显大师

我们瞻仰了法显大师在斯里兰卡求法的无畏精舍(Abhayagiriya，阿贝给里)，已有2084年的历史。还有阿育王之子，摩哂陀长老（mahenda）的妹妹僧伽蜜多（shanghamitta）从印度请来种下的菩提树，树龄已有2300多年。

佛牙舍利是斯里兰卡一位叫丹塔（Danta）的人从印度请来的，是由合玛玛里（HemamAli）的女人把佛牙舍利隐藏在发髻里带到斯里兰卡的。最初在阿努拉达菩拉（Anuradhapura）的地方建了佛牙舍利塔,即无畏精舍寺，每年定期请出，举行法事和庆祝活动，并迎请到五畏山寺供奉，让信众瞻仰敬拜。如今，这颗佛牙舍利完好地供奉在康提市的佛牙寺内，被视为国宝，深受斯里兰卡人民和世界佛教信徒的崇拜和敬仰。

1600年前，法显大师赴斯里兰卡求法，在无畏山寺修持佛法两年，曾亲历当时斯里兰卡佛教和佛牙舍利出游的盛况。他在《佛国记》中记述说：“王于城北迹上起大塔，高四十丈，金银庄校，众宝合成。塔边复起一僧伽蓝，名无畏，山有五千僧。”“城中有起佛齿精舍，皆七宝作，王净修梵行。城内人民敬信之情亦笃……”法显大师到斯里兰卡时，无畏山寺派正处于一个极为兴隆的阶段。无畏山寺现任住持拉达那希里长老(Rathanasiri Thero)，曾留学中国人民大学和武汉大学获得博士学位，汉语说的非常流利，他给我们同行的学员李慧清赠送了佛陀像，以示法显大师同乡人纪念。又据曾在南京大学留学、斯里兰卡高僧、国立Kelanika大学巴利文佛学研究生院的法光法师的老师介绍说：在斯里兰卡有法显大师命名的“法显村”，位于斯里兰卡首都科伦坡至康堤市高速公路附近。在斯里兰卡法显大师是家喻户晓的人物，他是中斯佛教文化交流的先驱，中斯人民永远怀念他。

2012年9月8日，“纪念法显西行取经海归1600周年国际学术研讨会”在青岛市隆重举行，海内外300余位高僧大德、专家学者共聚法显大师曾经的登陆地，从不同角度对法显西行取经进行了广泛而深入的讨论。中国社会科学院荣誉学部委员、中华大藏经主编杜继文教授发表了题为《法显大师对中国佛教义理发展功不可没》的论文，阐述了法显大师的取经功绩及其在中国佛教史上的重要地位。他认为，法显大师是从陆路出国西游，又乘船从海道归国的第一位僧人，在中国佛教史上的地位备受重视，在中外交通史和沿北路南海丝绸之路地域的研究领域，法显大师所著的《佛国记》具有很高的知名度。鲁迅先生曾把“舍身求法的人”归类为“中国的脊梁”，以此标准，法显大师应是首屈一指的“中国的脊梁”，因为以“西天取经”而令妇孺皆知的唐玄奘大师，比法显晚了200多年，且玄奘大师仅是陆路去、陆路归。《季羡林谈佛》一书中，对“一阐提”作了解释。所谓“一阐提”是梵文icchantika的音译，意思是“十恶不赦的恶人”。法显大师翻译的《大般泥洹经》说“一阐提”亦有佛性，也能成佛，这说明佛教给众生离苦得乐的机缘，“不是一棒子打死”；只要学佛行佛，大家皆能成佛。这正是法显大师对中国佛教的一大贡献。

法显西行求妙法，一阐提者亦成佛；戒为导师菩萨行，正信正见得解脱。