大爱全纪录：追寻裕固族的佛教信仰

位于河西走廊祁连山下大草滩村裕固族民，全员出动参加一年一度的“民俗艺术节”，艺术节就在露天草场上举行，民众载歌载舞，赛马、摔角、赛牛，是村里的大事，也是民俗传统的大事。大草滩村目前有七十多户，约三百人，是全县村中最重视裕固族传统文化的村落。这样的民俗活动已经举办了四年。

在历史上，裕固族人曾经信仰过萨满教、摩尼教，现在则以藏传佛教为主流。位于肃南裕固族自治县临松山下的马蹄寺，是一处融合藏传佛教、石窟艺术和裕固族风情的地方。相传汉武帝时天马下凡，从敦煌飞往长安，经过此地便从天上踏了下来，在岩石上留下了一个蹄印，马蹄寺因此得名。马蹄寺的石窟大都嵌在光秃秃的山壁里，内有佛殿外有回廊。北凉时期，马蹄寺属于汉传佛教的庙宇，元代以后，藏传佛教兴盛，所以这里形成了汉传、藏传佛教同时并存的特殊现象。

越来越多的裕固族人搬到了城里，传统文化消失加快，保留传统文化越来越受到重视。裕固族舞蹈艺术家安菊花就四处拜访裕固族老人学习传统，再教给年轻裕固族人。

甘肃省另外一个族群，在临夏自治州积石山下的保安族。他们与蒙古族有渊源，与邻近的东乡族同样信仰着伊斯兰教。保安族与裕固族一样，希望他们的传统为外人了解，于是他们唱着保安“花儿”，希望用歌声吸引访客，也努力展现保安腰刀的技艺，让大家欣赏到他们百年工艺之美。

保安族的族源，是中亚西亚的色目人跟随成吉思汗的大军来到甘肃，跟当地的回族、汉族、土族、藏族互相联姻，到明代中期形成了保安族。随着工业的发展，许多保安族传统技艺被淘汰，唯有腰刀技艺始终保存到现在。腰刀制作工序十分惊人，一把腰刀少则四十道，多则要经过八十道工序。老师傅马生福这家的传家宝就是腰刀制作工艺，现在他已经把这种工艺传给了儿子，希望儿子能传下去。

“花儿”是一种山歌，是保安族歌曲的主要形式，分很多种，保安令就是其中一种，曲调高昂，保安族人酷爱“花儿”，歌曲时常在田野间回荡。保安族有自己的语言，却没有文字，民谣、语言等全靠祖祖辈辈口耳相传，但随着汉语的逐渐普及，会说保安语的保安族孩子越来越少。