七月吉祥月：消灾补运要用正信的方法

农历七月十五是民间习俗中的中元普度，这个由来已久的民间习俗，其实是融合了佛教、道教的民间信仰，在佛教是“盂兰盆节”，源自于目连救母的故事，普度的真义，是慈悲心念救度苦难众生；在道教则是中元普度，透过祭拜好兄弟寻求人鬼平安。到了宋朝时，因为儒、释、道三教合流的关系，两者结合，就成了祭祀孤魂野鬼和祖先的节日。但其实在正信的佛教信仰中，并不鼓励信众宰杀牲畜、焚烧纸钱来祭祀，而是以斋戒茹素的方式来积功德。近年来，台湾不少庙宇也提倡不烧纸钱、蔬食祭拜，甚至不烧香，这些做法都让中元普度多了几分慈悲利生和环保概念。

这里是台北市的行天宫，也是儒释道三教合一的道场，一年有超过六百万人次的善男信女来此朝拜。在大门口旁的墙上，宣示着七条正信理念，其中之一就是“不焚化纸钱”，这也让不设金炉的行天宫和其他道场非常不一样。

行天宫执事李楚华：“主要就是说焚化纸钱这个行为的话，实际上在古代的经典里头也没有找到这样的一个必要性。”

行天宫的精神宝典“列圣宝经合册”中指出，抛弃字纸，罪大恶极。因此早在民国四十五年建庙之初，就不断向信众宣导，不要烧纸钱。

烧纸钱烧给神明就很像我们在贿赂政府官员一样，当你要求取平安的时候，你去烧纸钱，像不像贿赂神明。

因此，行天宫不办中元普度，减少设置香炉，减量用香，也鼓励信众以心香敬神。

其实跟神明最好的沟通方式，就是你以自己虔诚的心，以自己干净的心灵，以自己的道德心，来敬拜神明，来祈求神明。

只不过，佛教中救度苦难众生的普度原意，在和道教融合后开始逐渐转变，所以许多人很重视一年一次的中元节。

纸钱店老板娘林苏菊：“这是拜老大公、要寿金、要挂金、寿金、土地公金，这四项啦。”

用纸钱祭祀神鬼的观念究竟是从何而来呢？学者指出，东汉时蔡伦发明制纸，纸钱也随着民间信仰和神鬼之说结合。在道教的受生经等宝典中就记载，人在投胎时，必须向阴曹地府的官员借钱买身体和寿命，而纸钱就是消灾补运的方式。

中研院民族所研究员张珣：“民间信仰就以为说，那或许我烧这个纸钱叫做进钱补运，进钱补运的话可以把我的运气补起来，把我这个在毁坏的身体再补好。”

而中元普度烧纸钱，更是人们和所谓的冤亲债主和解的作法。

中研院民族所研究员张珣：“我生病是因为冤亲债主来折磨我，那我拿钱来跟你和解，是不是说，给你钱，那你就不要来骚扰我这样。”

纸钱制造了空气污染，也加速纸张的浪费。人们在中元节为求心安而杀生祭拜，更是源自于原始信仰中血祀的观念，缺乏慈悲。

中研院民族所研究员张珣：“用这个牲畜来替代我这个人，这个信徒，然后来换取一个好运、一个身体也好所以他要杀生。”

学者与宗教工作者都认为，七月吉祥月也是孝亲月，若要不免俗祭拜，应以鲜花素果为之。与其杀生祭祀，焚烧纸钱，不如反求诸己，改往修来多行善。

行天宫执事李楚华：“其实以自己的德行经营得更好，这样子的话才是让上天、神明、我们的众菩萨众祖先能够接纳的一种方式。”

中研院民族所研究员张珣：“自己的命运握在自己手上，这个比用烧纸钱啦或者杀生，来求外面的功德，应该是更好的。”

许斐莉 柯信志大爱新闻台北报导