郑燦山：道教斋醮的仪式思想与道家的慈俭精神

编者按：两岸属于同一文化圈，若能积极互动，就能在互动中找到熟悉与理解；而儒、释、道的精神是中国文明的核心，也是两岸的共同遗产，我们有责任将这份遗产传承下去，并为这个价值紊乱的世界提供一个新的典范。2013年9月11日，“仁爱与宽恕——儒释道思想与当代社会的对话”论坛在北京大学召开，著名学者台湾师范大学国文系教授郑燦山在会上发表了题为《 道教斋醮的仪式思想与道家的慈俭精神》的学术报告，以下是林安梧的文章摘要：

郑燦山（图片来源：资料图）

本文重点在于分析道教斋醮仪式的仪程之中，道经文本之行文论述，所透露出來的道教大乘的济度思想，并以之与道家的善救无弃的弘施溥博的慈俭精神互相呼应。我們发现，六朝道教的斋醮仪式传统，始源自五世紀初的灵宝经派，从時代性面向思考，应是受到当時日渐盛行之大乘佛教的影响，然而道教史上其內部原本俱足的文化养料，却也不容忽略，特別是太上老君信仰与《道德经》。我們分析考察灵宝经的斋醮仪式各种仪节之中的祝祷之辞，其中所深蘊之仪式思想，一一可与《道德经》”慈“与”俭“精神相应。近之则法师自身罪业之忏谢,远之则家国天下，一切生灵,乃至祖先冤亲、冥狱之幽亡羁魂的悔过。至于斋醮仪式救度的对象,也略同于此。而《道德经》第27章经文中所论,圣人“人”、“物”等视,善救无弃的伟大精神，在道教的斋醮仪式中得到落实体证,展现了宗教家经世济民的情操。而斋醮仪式济度对象所涉及的范畴,又可谓《道德经》“人”、“物”的进一解,而表现出鲜明的道教信仰型态的宗风了。