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证严法师讲孝道

2012年05月11日 14:25
来源:慧海佛教资源库 作者:证严法师

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如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。 

阿难说:“我的确是这样听到——某一个时候,佛陀在舍卫国只树给孤独园,说此《父母恩重难报经》。” 

“如是我闻”是每部佛经开头的经序。佛陀讲经时,弟子并没有当场记录,而是由侍者阿难尊者凭记忆于事后传诵下来的。因为阿难每天都随侍在佛陀身边,佛陀向弟子所讲的话,或对某些求教者所讲的道理,他都凭着记忆力和智慧,摄受在脑海中,所以有句话说:“佛法如大海,流入阿难心。” 

佛陀讲经四十九年,直到八十岁入灭。在佛陀将入灭前,由于佛陀的弟子们大多已修到解脱境界,看到佛陀即将入灭,大家表情都肃穆而凝重。而阿难身为佛陀的侍者有二十多年之久,日夜相处,感情深厚;尤其佛陀与阿难本是堂兄弟,佛陀即将入灭,当然更令阿难伤心。伤心的阿难激动地跑到一棵大树下,抱着树干大声痛哭。 

佛弟子阿那律陀远远听到阿难的哭叫声,循声找到阿难,拍拍阿难的肩膀。阿难回头看到阿那律陀,便向他说:“佛陀即将离开我们了!”然后哭得更伤心了。原来阿那律陀也是佛陀的堂兄弟,阿难与亲人相见,当然更是感伤啊! 

由于阿那律陀已证得阿罗汉果,明白“人”只是天地宇宙间的过客,佛陀既然已经八十岁了,八十年前当他出生的那一刻,即已注定总有一天会入灭,所以阿那律陀把生死看得很自在。 

他牵着阿难的手说:“阿难,你不要悲恸,要把握时间,你的责任很重大,有很多事要赶快进行。我们要了解佛陀的心意:首先,将来佛教在人间要怎样推行?第二,将来僧团要如何管理?谁来当僧团的领导者?第三,如何结集经典,使经典能取信于人间,让人能辨别是否为佛陀所说的话?你要赶快向佛陀请示这些问题,千万别在此哭泣浪费时间啊!” 

阿难听了这席话,如梦初醒,急忙赶回佛陀的身边说:“佛陀,请您慈悲为我们开示,佛陀在世时,我们以佛为师,一旦佛陀入灭,谁来当我们的导师呢?” 

佛陀回答道:“以‘戒’为师。你们必须依照我制定的规矩,依教奉行。” 

又问:“僧团中难免有一些不守教规的人,佛陀在世时都有不能受教的人,一旦佛陀离开了,什么人可以调伏他们呢?” 

佛陀回答道:“阿难!你要发慈悲心来教育他们。如能受教的,应该为他们欢喜祝福;如不能接受教法的人,应对其生怜悯心。至于劣性不改者,则默而摈之(意即:不作正面处置,然淡默以对,任其自行修正或离去)。” 

阿难又问:“佛陀在世时讲了这么多妙法,将来我们应该把佛陀的教法流传于人间。但是异教的经典这么多,要怎样才能取信于人,让人相信这是佛陀所讲的教理妙法呢?” 

佛陀回答道:“你们每个人都要发心,把我说过的话结集成经典,流传于人间;如要取信于人,就用'如是我闻‘四个字作开头吧!” 

因此,只要有“如是我闻”这句话,就可证明此经是佛陀所说的。这就是遵佛遗教。 

“一时”,也就是某一个时候。也许有人会想,为什么不标明公元前几年几月几日,来取信于人呢? 

这有两个原因:一是佛陀讲经时,并没有现场笔记,所有经典,都是阿难记忆在脑海中的,所以无法明确说出年月日。另一项最大的原因是佛的智慧——佛所讲的经典,不但要流传在人间,也要流传于天堂、龙宫,如此到底是要标明天堂的时日呢,还是标明娑婆世界的人间时日呢? 

比如说:佛陀在忉利天宫为母亲讲《地藏经》,忉利天的一日,已是人间的一百年;而且在人间,世界各地的日夜时间都不一样。佛陀为了让所讲述的经法,使普天之下都能接受,所以就通用“一时”来概括。 

“只树给孤独园”是在舍卫国郊区一处风景优美的地方,释迦牟尼佛在此讲经说法的时间及次数较多。 

为什么这个地方叫做“只树给孤独园”呢?这有一段典故: 

舍卫国当时有位“给孤独长者”,这位长者在国内是个举足轻重的人物,不但很富有,而且很有爱心,因此博得了全国人民的爱戴和尊敬。 

长者除最小的儿子尚未结婚外,其余的均已成家。长者心想:我一定要为小儿子找位既漂亮又贤淑的女子为妻。 

正好邻国一位好友,有一个女儿很漂亮,他想与这位朋友结为姻亲,因此就到朋友家去拜访。 

长者一到朋友家,看到内内外外都张灯结彩,人人喜气洋洋,心里很高兴,以为朋友以这种华丽庄严的场面来迎接他,所以一见面长者就说:“我好感动啊!你不需要为我行如此大的礼节啊!”

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[责任编辑:闫秀勇] 标签:阿难 孝道 法师 
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