水陆外坛：南传罗汉坛

水陆外坛：南传罗汉坛（图片来源：凤凰网华人佛教）

以诵持南传大藏经之经论中最重要的部分

分为两种

一是《发趣论》

此论是佛陀一切种智的最佳证明，当佛陀证悟了《发趣论》，智慧和力量彻底的展现之后，才开始为众生说法。佛陀在《发趣论》二十四缘里头清楚地告诉我们，生起这个法以后，接着就会升起哪个法，生起哪些法以后接着又会升起甚么法，甚么心生起以后接着生起甚么样的心。这些心的前后相互关联的各种情形，都有详尽的说明，我们将这些过程称作「心路过程」，佛陀就这样地一路教导下来。

除了佛陀以外，再也没有其它人能够厘清这些道理了。藉由《发趣论》的法义，我们可以知道没有一个「我」，没有一个不变实体的存在，没有众生，只有身和心的前后连贯互动过程，纯属法性的生灭现象，以及这些现象发生的主因与助缘。

虽然说身心都是生灭现象，但是这些生灭并非毫无章法可言。由于有这个原因才得到这样的果报，因为有这样的心才产生这样的色法等等，用因缘观条理清晰地告诉我们。我们若能跟随着佛陀的智慧，思惟并理解这些道理，也能像古圣先贤一样证得阿罗汉果。

《发趣论》的威德力。可以从三个明显的方面来看：第一，它所阐述的法义非常殊胜奥妙；第二，是有威德力的天人及梵天们礼敬的法义；第三，它是佛法住世的第一支先锋部队。人们从古至今都对《发趣论》深具信心，许多人认为念诵《发趣论》除了得到消灾解厄，获得多种利益之外，更是悟明心性，成就菩提的重要解经。

二是《大护卫经》总集

根据上座部佛教的传统，许多经文具有不可思议的力量，能够使念诵者和听闻者，免除危难、带来吉祥。从祈请念诵护卫经的邀请文中可以知道，护卫经具有能够排除不幸，达成一切成就，使痛苦、怖畏、疾病等消失的护卫作用。

此次诵持的护卫经是由多部经典集结而成，能够起到保护的作用，按其功能来分有：

1. 三宝类: 透过随念佛陀、正法以及僧团的殊胜功德来达到保护的效果。因为

佛法僧三宝士佛教僧俗信徒们的庇护所、皈依处和安全处。所以，皈依、随念三宝的功德自然就能起到保护的作用。

2. 慈爱类：透过对某一类的众生乃至一切有情散播慈爱而达到保护的效果。因为慈心的功德能够保护散播慈爱者免除危难和带来祥和快乐。

3. 道德类：读诵有一类具有提高道德修养和化世导俗的经典，能使居家信众在伦理道德上的受人景仰。

4. 法义类：读诵佛陀教导的佛法义理的经典，能得到智慧与福报。

5. 法疗类：听闻思维《七觉支的法义经典》和听闻思维十种禅修业处的《吉利马难达经》而治愈重病。

6. 称名类：这一类的经典罗列了一系列特定的人物或鬼神的名号，通过称颂他们的名号而起到保护的作用，特别是《阿搭那地亚经》称诵七位佛陀、四大天王以及呼喊大神将的名号，使佛弟子们避免遭受诸非人等干扰和伤害。

护卫经能够产生保护作用还与念诵者和听闻者自身有关。如果念诵者对三宝有信心、持戒清净，而且念诵时发音准确、吐字清晰，能够使护卫经通过念诵者之口而发挥应有的效力。同样的，听闻者对三宝的信心以及自身的戒行也是很重要的，因为护卫经无法对三宝没有信心和道德质量败坏的人身上产生功效。