“诚信缺失”之下的佛教慈善思考

2011年10月19日 15:13
来源： 作者：黄夏年

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

编者按：2011年10月18日，第十届“觉群文化周”会在上海玉佛禅寺隆重举行。中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年在文化周期间发表题为《“诚信缺失”之下的佛教慈善思考》的论文，从两个方面对“诚信缺失”之下佛教慈善做了深度思考。论文摘要如下：

中国社会科学院世界宗教研究所黄夏年（图片来源：凤凰网华人佛教）

2011年，中国社会因慈善单位的管理不善而引起了震动，在社会上造成了很大的负面影响。先是与中国红十字会有关的“郭美美”事件，继之又是河南宋庆玲慈善基金会的经商活动，这些事件一经媒体披露后，一直受到人们的关注，议论纷纷，批评不绝，据说由于著名的慈善机构受到负面影响，使近期的善款捐助锐减90%，这对捐助者的善心是一次信心打击，有损于慈善事业的发展，同时也引起我们对慈善事业的一个深深的反思，此中包括佛教慈善在内。

一

慈善是人类世界的一个传统行为，也是我们不可缺少的一种活动。从古到今，慈善活动一直是人们最关注也最投入的一种救济方式，也是传统伦理道德观念的一种社会关怀的表达。佛教作为社会中的一个特殊的群体，自创生以后，就一直不断地在把慈善的观念与活动纳入到自己的行为之中，并因此成为佛教的优良传统之一。

佛教将慈善作为自己的一个特定的事业，行使着弘法利生的伟业，这是继承了人类的优良传统，也是整个社会不可缺少的机制，因此作为社会中的一个特殊的成员，佛教慈善在人类社会中始终起到过重要的作用。慈善是作为佛教教化众生的一个手段，是走向圣道不可缺少的助缘。佛强调用“慈善”教化一切，这主要是指的就是教化众生，因为慈善是道德的体现，道德是精神的活动，教化众生就是“为人说法”，用今天的话来说，也是提高人们思想觉悟与境界的一个方便。慈善虽然是用于济贫赈生的社会活动，但是在他的后面却是有着深刻的理论支撑，如果没有自己的理论，就不会有正确的行为，所以佛教的慈善不是一种简单的社会的活动与义务，而是包含了深刻的哲理。

佛教的慈善精神，按照佛教的话来就，就是“善来圆满慈，善来清净悲”，可见要生慈善，先要有善。因为善恶是非是判别人类行为的标准，如果没有善恶的道德意志，整个社会就没有统一的标准，社会秩序就会发生混乱，人类之间就会成为战场，人世间将无正义可言。所以“善”的道德是社会的首要因素，因为有了善之后，人类才能生出慈心，将这种慈心用于弱者的身上，发扬善的美德，人类之间将会互相照顾，人与人之间的关系就能走在一个正常的道路上。佛教强调善的意志非常重要，认为它是支撑着整个慈善事业的基石。

我们也可以从“慈”的角度来说明“慈”与”善“的关系，因为佛典中也有“所有善根，慈为根本”的说法。这则故事旨在说明佛教的善恶相报的因果道理，因生起慈善心，才获得免于毁灭的好报。由此广推，众人正因为有了慈善心，到了好报，故才发愿要更加修“善”，以此来得到更多的果报。

慈善可以增进人与人之间的感情，诸有情之间始终存在着相互依存的状态，当你为他人生起慈善之心时，你自己同时也会得到别人的帮助，当你给了别人的欢乐时，自己的心里也得到了安乐与满足，显现了你的一颗无量广大的慈悲之心。

总之，佛教的慈善学说是一个有着深刻理论背景下的一种社会学说，表现的是佛教对整个社会与人类解脱的看法，也是佛教对人类社会不可推缷社会责任，也正因为此，佛教才把慈善的理论提高到“慈善根”的地位，“根”是“根本”，也就是说，“慈善”是佛教徒的一种根本施为，是佛教社会学说的基础，也是佛教教化众生的一种根本法门。

二

慈善作为社会救济与公益的特征，在人类社会一直扮演了重要的作用。中国佛教界人士在长达二千年的佛教活动中，始终将慈善作为自己的责任之一，做出过重要的贡献。

二千年来，中国佛教界用慈善的善心努力参与社会，积极参与赈灾济生的活动。当前，中国佛教界在慈善事业里表现突出，佛教界里成立了不少慈善组织，每逢发生大的自然灾害与国家有难时，佛教界的慈善组织总是在第一时间出现在现场，广大佛教徒积极努力捐钱捐物，走上了佛教与社会相适应的道路。

佛教的慈善事业在当代中国一直走着正常的道路，佛教界的慈善活动基本上都是产生的正面影响，负面影响几乎不在。但是我们要看到，自从“郭美美”等事件发生后，中国的慈善事业及其影响力已经受到了严重的伤害，重新振兴中国慈善事业是摆在整个中国慈善事业的一个重要任务。

慈善是一种公益的活动，是为他人付出的事业。慈善的资金来源可以有多种渠道，但是不管什么渠道，这个资金必定要求一定透明。其次，慈善要做到公平，缺少了公平的慈善是对慈善的一种亵渎，如果慈善成为某些人招财进宝的方式，那就是慈善的悲哀了。