邢台开元寺

2012年05月24日 12:54
来源：邢台开元寺

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金定大钟（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：妙传）

主要殿阁（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：妙传）

皇家气派的殿阁（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：妙传）

开元寺，又称“东大寺”，位于邢台市区邢州北路中段，建于唐开元年间（713一741年），是佛教曹洞宗的发源地之一，迄今已有1300多年的历史，是至今仍保存较为完整的一座唐代名刹。

原寺门前有大型影壁一座，影壁上有滚龙团花、系彩色硫璃瓦拼砌而成，飞龙姿态雄健、造型优美，且暴出影壁数寸，活灵活现，颇有欲跃欲飞的神态。雕塑之细腻逼真，砌工之高超卓绝，均为北方所罕见。据史志描写的盛况，每当住持法师抟授教义，前来听讲者“僧众数千”，“暮烟缭绕，僧人唪经、撞钟之声远闻十里之外”。

开元寺虽历经沧桑，但雄姿犹存，1982年被河北省政府列为省重点文物保护单位，90年代末期由邢台市人民政府重修，2006年，被列为全国重点文物保护单位，随即邢台市政府决定修复再次开元寺，并建成占地200余亩的公园，助力邢台申报国家级历史文化名城。

价值

开元寺占地45亩，坐北朝南，气势宏伟。该寺历代屡有修葺，现存殿阁，主要为明代建筑风格。这些建筑虽历经千年沧桑，保存仍基本完好，不少遗物具有很高的历史和艺术价值。

主要殿阁

开元寺现存主要殿阁四座，天王殿、毗卢殿、观音殿和大雄宝殿（又称三世佛殿），气宇轩昂，巍峨壮观，具有很高的历史和学术价值。其中天王殿，除了众所周知的佛像外，四壁皆为历代名人所

题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，当年拜访该寺住持、有道高僧万安长老时，就曾留下草书题壁诗。其诗云：“得道高僧不易逢，几时归去愿相从，自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神，闲来屈指从头数，见得清平有几人。“八仙过海”是我国古代的神话传说，“八仙”之一的钟离权是否到过邢台，已无从考证，但上述题壁诗确曾题在开元寺的墙壁上，宋朝时还有人将其刻在石碑上，使开元寺声名大噪。究其诗意，忧伤离乱，想必是后人托钟离权之名而作。

释迦牟尼殿（三殿）为整个开元寺建筑精华所在。此殿为硬山式建筑，面阔五间，进深二间，巍峨壮观，结构精巧，风格独具。明朝正德十三年（公元1518年），在观音殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米，柱围2.5米，雕艺精湛，线条流畅。柱上游龙或盘旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝视，且龙首龙体皆突出柱外20—35厘米，力度感强烈，俨然真龙游跃腾舞，造型生动，风格粗犷，堪称中华民族文化艺术之瑰宝。龙柱两侧的石板雕花，工艺精巧，手法细腻，同样令人叹为观止。

第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。

金定大钟

寺内还遗留金代巨型铁钟一个。该钟高2.70米，下沿围长7.2米，钟厚半尺，重达3万多斤。该钟铸成于金“大定甲辰岁”即金大定二十四年（公元1184年），钟壁有日、月、人、兽、牛、鱼等十二种

图案，与黄道十二宫相对应。是研究我国古天文学发展渊源不可多得的实物资料。另有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦图像，含乾坤浑圆之说。钟壁还铸有文字数百，清晰可辨，多记载铸造、监制、资助人姓名或身份、籍贯等。该钟铸成至今，已有800多年的历史，虽历经风雨剥蚀，因铸造技术高超绝伦，铁质火候纯精，不但不显氧化痕迹，并且综红色的钟体四周仍然荧荧发亮，“十年动乱”中曾遭捣砸，但只闻嗡嗡声，不见钟破损，可见我国古代铸铁工艺的高超。当年该钟悬在开元寺三殿前东侧的钟楼内，用以作课报时，每当以巨木击撞时，钟声粗犷沉鸣，声闻数里。信徒僧众闻钟声，双手合十，异地同拜，成为邢台一大景观，俗称“野寺钟声”，为邢台八景之一。传说，大钟铸成后第一次敲响前，老僧告诉众僧说“等我走离寺院十里之外，你们再敲钟”。但众僧不明其意，试钟心切，老僧才走出三里就敲了钟，结果钟声便只能传出三里。

唐代经幢

寺内西侧有经幢二座，一为唐代建造的“道德经幢”，石质,通高七米，呈六面形，分为三截，共十八面，上刻有老子《道德经》。据《邢台县志》载，经幢文字系唐代大书法家褚遂良所书,为国内仅存的三座同类经幢之一，极具历史价值,另一座建於後梁乾化年间（911一915年）的唐代尊胜陀罗尼经幢，刻《陀罗尼经》一部，并题有“印度副使李逢书”等字样，雕刻精细。今为不多见的浮雕珍品。寺后原有宝塔一座，名曰“园照塔”，现已不存。

皇家气派

开元寺为我国古代北方名刹，开元寺是唐代、五代、宋代和元代皇家寺院，历届住持多为得道高僧，是禅宗二祖的传钵之地和禅宗神会大师的住持之地，唐开元年间唐玄宗下诏敕建，邢州开元寺由大云寺改建，该寺初建时，香火旺盛，为我国北方之最。五代后梁时天竺(印度)高僧空本於后梁

乾化年间曾在造里翻译佛经，对中外文化交流做出卓越贡献。五代后周时期，周世宗柴荣（邢台人）诏命建立开元寺大圣塔，宋代末期，重修邢州开元寺大圣塔，宋徽宗下诏赐名为圆照塔，该塔高98米，元朝初期邢州顺德府为忽必烈的封地，世祖忽必烈曾数次驾幸开元寺，万安禅师将受到兵火损破的圆照塔修复为十三层，高108米，可容纳千人。经刘秉忠凑请，忽必烈下诏改圆照塔为普门塔。此塔为中国历史上最高最大的木佛塔，故该寺更为昌盛。明正德年间该寺又重加修缮。

据史料记载，自唐至明初,开元寺有僧数千，良田数顷，游僧、佛徒更是不可胜数。元朝是该寺最兴盛的时期，元世祖忽必烈曾两次幸临开元寺。1250年，忽必烈赐名邢州开元寺为大开元寺，1276年，忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会，一次受具足戒者竟达十万人，1279年，忽必烈再次在邢州开元寺设资戒大会，并立资戒坛碑，虽然明朝以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此。据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里。”所以，开元寺堪称当时我国北方的一个佛教中心。

名寺轶事

《汉钟离与开元寺》

邢州开元寺的传奇之处，在于八仙之一的钟离权偶临开元寺时留下的两首诗；

一

得道高僧不易逢， 几时归去愿相从；

自言住处连沧海， 别是蓬莱第一峰。

二

莫厌追欢笑语颜， 寻思离乱好伤神；

闲来屈指从头数， 得见清平有几人。

这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗，为这座千年古刹增添了神秘的色彩，长期以来，每逢提及开元寺，总要提到这两首诗，带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。

据《宋朝事实类苑》卷三十五记载：

锺离权，邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士锺离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：‘得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。’其二曰：‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。

钟离权，又名汉钟离，字云房，为民间传说的八仙之一。《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹，传说钟离权为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时，相州观察使刘从广于皇佑四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒，又颂云:

见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。

养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。

生我之门死我户，几个惺惺几个悟。

夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。

关于这块碑记见于《金石分域编》，据记载为“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。

一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离权，可又是唐代八仙之一，其诗作收入于《全唐诗》中。后人有考证为五代后汉人，诗作碑刻完成于宋皇佑年间，据宋《宣和书谱》称，不知他为何时人氏。邢州开元寺的题壁诗却出现于北宋年间，此道仙人，又为何把行草书迹留于邢州开元寺院壁之上？其种种神秘灵异，正是后津津乐道的根由。

清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后，又作如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团，钟离权只是涂抹题诗，后宋人改为石刻，或是宋时仍为手题，到元时才改石刻？傅梅重新勒石刻铭。如此种种，说来传去，倒令此二首诗更为深奥，更显珍贵了。

开元名僧

佛图澄：（公元232年－348年）西域僧人，312年随石勒来到邢台（襄国），传播佛教，被尊为“大和上”。

竺道生：（公元355-434年）晋宋间高僧。俗姓魏，巨鹿（今邢台市巨鹿县）人常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义

慧可：（公元487—593年）一名僧可，是中国禅宗的二祖。俗姓姬，慧可在邢州开元寺弘化时，传钵于弟子

彦琮：　隋代译经家。（公元557—610年），赵郡柏仁（今邢台市隆尧县）人，俗姓李。

神会和尚：　俗姓高，多次入住邢州开元寺，并两次在寺内为慧能立《能大师碑》

空本和尚：　后梁译经家。天竺国（古印度）高僧，后梁乾化年间（公元911－915年）曾奉诏在邢州开元寺翻译佛经。今开元寺有后梁乾化佛顶尊胜陀罗尼经幢。

定喜法师　金代开元寺主持。公元1184年间，定喜法师在邢州主持开元寺，金大定甲辰岁时，铸甲辰款大铁钟。

虚照禅师　元代天宁寺主持。（公元1195年－1252年）法名宏明，自号虚照。生前行尊号“大比丘”时人称“再世慧能”。1238年住持邢台天宁寺，受业弟子百余人，著名的有刘秉忠、普安法师等。1252年在邢台天宁寺圆寂。受敕建虚照禅师塔。

万松法师　元代的著名僧人。（公元1166年－1246年）　又称万松老人，报恩老人。十五岁在邢台净土寺出家，1193年受金章宗之命，入宫说法，1230年奉诏住持万寿寺。邢台净土寺有至元年间万松大宗师舍利塔。《补续高僧传》有传。

海云印简　元代的著名僧人。（公元1202－1257年），曾为忽必烈讲说佛法并传戒。他重兴真定临济寺，时人称他为临济中兴名匠。嗣法者十四人，有语录曰《杂毒海》。元代著名政治家刘秉忠就是由他推荐给忽必烈的。

万安禅师　元代的著名僧人。法名广恩，自号万安,住抵抗运动持邢州开元寺，建净土道场。金元战乱时期，万安扶弱济贫，救人于危难之中，时人称“贾菩萨”。1243年在开元寺圆寂。

普安法师　元代的著名僧人。（公元1217年－1264年）俗名郝春玉，出家于邢台净土寺，《补续高僧传》有传。后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠推荐，获元世祖忽必烈召见，留住内庭三年，多有赞益，赐“佛国普安大禅师”号，不久又“总摄关西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之事。”

刘秉忠　元代著名政治家。（公元1216年－1274年）法名子聪。出家于邢台天宁寺，为掌书记，自号藏春散人。后与虚照到云中南堂寺讲学，是元朝皇室的重臣，位至太保。与天宁、开元两寺有密切关系，沟通了佛教与皇室的联系，尤其是对开元寺的社会影响做出巨大贡献，刘死后进封常山王，遗着有《藏春集》传世。

耶律楚材　（公元1190—1244年），出身辽的皇室而仕于金，后来成了有名的政治家。他从万松行秀参禅三年，得到印可，号湛然居士。他随成吉思汗出征西域时，致书请行秀评唱天童正觉的《颂古百则》，行秀即在燕京报恩寺内从容庵撰出，楚材为作序刊行，即后来有名的《从容录》（《从容录序》）。

李之能（生卒年代不详），号屏山居士。宏州（今河北省原县）人，承安进士。少年习儒，学业卓著，且好莱坞排释老。后在邢台偶遇行秀，在邢州净土寺虔心向佛。继则深入佛典，后至少林寺参学，撰成《〈金刚经〉注》、《〈楞严经〉注》、《少室面壁记》等，弘传达摩西来之旨。后半生致力于弘扬曹洞法门，“开发后学，大有功于宗乘”。

损庵洪益　元代大开元寺主持。(1263－1340年)，应山人，俗姓徐氏，至大四年(1311年)主邢台大开元寺，累朝宠命，并于延祜丙辰(1316年)，特授中奉大夫、制加“圆照普门光显大禅师”之号，赐以二品银章，金裥袈裟，总管宗门之事。元英宗临祚(1321年)，曾下诏褒美。损庵遂于泰定乙丑，赴阙谢恩。明年(1326年)，又加特旨表彰。至顺庚午(1330年)，损庵辞去大开元寺住持，归山养闲，他曾有诗：“莫将世事累青眼，留取闲云伴白头”，被人争相传诵。1340年应少林寺力邀出任少林寺主持，12月19日，他沐浴更衣，挝鼓升座，给寺众们讲解“无生忍”的意义。闭目跏趺而逝。　

小山宗书　(公元1500－1567年)，字大章，别号小山，顺德南和县(河北省南和县)人，十五岁(1514年)时悟“儒书皆教人人世之法，而非出世法也”，因而笃志出家。父母欣然从之，送至顺德府(邢台市)开元寺法堂，礼钿和尚为师。后游学多年，入少林终有所成。公元1530年又回到顺德开元寺省侍本师钿和尚。公元1557年就任少林寺主持。公元1567年，“腊月十六日。索笔书偈曰。宗镜宗镜。心法成行。即日圆觉。镜破宗正。偈毕。俨然坐脱。世寿六十八。僧腊三十六。茶毗身骨。分为三分。一分留宗镜起塔。一分送顺德祖茔。一分至少室起塔。”