劳动念佛去五台山学戒

海山老和尚（图片来源：凤凰网华人佛教）

劳动念佛去五台山学戒：躬耕陇亩心安理得实践修持乐以忘忧

“澹泊明志”、“明心见性”是我的宿愿，住在，我仍然一面学修，力争上进；一面劳动，自给自足。

当时，一个劳动日五角钱，全年要做三百多劳动日，年终可以分到现金一百多元，加上一些额外补贴，高者可以分到两百多元。因种地需要，青年僧人要到成都市收运大粪，我也同样参加，利用这些肥料种田，庄稼丰收，粮食蔬菜吃不完，还向外销售。庙上粮食种得好，成为全乡模范，同成都文殊院、新都宝光寺竞赛，从没有落在后面过。

一九六一年，过“粮食关”，粮食非常紧张。近慈寺僧众齐心协力，抓旱地粗粮套种，上级规定水稻单产要过千斤，还要求把细粮全部卖给国家。寺院五十四人留的口粮，显然不够吃，恰巧玉米红薯大大增产，庙里的僧人勉强度过了第一年的粮食难关。再者，寺庙划为郊区管辖，新来干部没有卡死我们农业的栽种技术，当时掀起“密植风”，公社硬性规定，每亩小麦下种六十斤。我们僧人研究了又研究，认为过于密植，肯定失败。对此，我们采取秘而不宣的决策，每亩下种三十斤，节约出一千八百斤麦种做口粮。到了收获时，结果我们种的小麦、油菜都高产，公社粮食普遍大减产。大春的水稻，我们利用土地优势，肥料充足，采取“一尺两头栽”的办法，让水稻通风亮行，便于光合作用，由于间隔距离合理，稻谷又获得喜人丰收。这样，我寺在天时、地利、人和的因缘殊胜中，顺利度过了第二年的“粮食关”，五十多人没有患水肿病，更没有饿死过人。

一九六二年春，我请了两月假到定光寺，专门闭关念佛，作为自身建设的契机。佛法重实践，没有艰苦的实践，是不能彻底认识自己，明白自己，更说不上有所证悟了。我在藏经楼闭关念佛，闲暇看到楼下，一些患了水肿病的人，行动吃力，面黄肌瘦，无精打采，慢慢地死去，这样的惨状在当时社会的确不少，也可说：“全国一盘棋”！目睹此景，左右思维，不禁心灰意冷了。求生西方，求到极乐，求生净土，才是我的归宿，才是我应走的道路。古德云：“看见他人死，我心热似火，不是热他人，看看轮到我。”是以万缘放下，专心念佛，达到能念的我没有了，所念的佛也没有了，念极忘情，一切皆空，悟达心、佛、众生三无差别，即心即佛，心念佛，心即是佛。至此，我更深信切愿精进念佛。祖师教导：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨不作恶因，所以不受恶报；众生不畏恶因，必然要遭恶报。学习佛法，时时刻刻，一举一动，不能半点放松因果观念。

一九六二年秋，能海上师从北京回来，看望老喇嘛的疾病，两月后去五台山讲戒律，我得知这个消息，决心去学戒律，加强我的自身建设。农历十月二十五日去五台山清凉桥，听讲戒律半年。通过这次专门修学，对戒律的缘起因果道理，更加领会多了，更加有了进一层的认识。一九六三年返川，正赶上栽秧季节。

一九六五年六月一日，去成都市政治学校学习十个月。学校办在昭觉寺，学习期间，除讨论、写心得外，还要参观工厂，参加农村社队的劳动和挖防空洞，打三合混凝土。我和济尘师处处干得出色，吃苦在前，重担争上，大家都赞扬我俩劳动好，起到了模范带头作用。

一九六六年五月一日毕业回到近慈寺，哪知等待我的却是另一场磨难，急风暴雨即将来临，一场史无前例席卷全国的浩劫，又将落在多灾多难的芸芸众生身上。