千年古剑山：几经沧桑 佛法重兴

2011年10月27日 13:30
来源：凤凰网华人佛教综合

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古剑山上寺庙众多，诸神杂列。但除东岳殿、玉皇殿主要属道教，川主殿既不属道教也不属佛教外，其他诸如大雄殿、观音殿、文殊殿、太子殿等大多属于佛教，所供奉的神塑也大多属于佛教，而且，其香火之旺盛，影响之久远，在县境内还找不到第二处。可以说，古剑山是川东地区的佛教名山。

一、古剑山朝山盛况

过去，人们传说鸡公嘴的菩萨特别灵，因此，这里不仅是人们旅游观景，纳凉避暑的乐园，更是善男信女朝山拜佛，进香求神的圣地。解放前，这里有大小寺庙10多座，大小神佛200多尊，还有许多大大小小的摩岩神塑。每年正月和六月，四面八方的善男信女，有骑马坐轿，有徒步行车，有的家住附近，有的家在百里、千里之外，纷纷来到鸡公嘴，祈求菩萨保佑，神灵赐福。特别是农历6月19日观音会这一天，香客更是络绎不绝，多时数万人，在山路上排成一条蠕动的长龙，蔚为壮观。有不少人是从南州、万盛、桐梓、习水、重庆或者更远的地方步行而来。

据清《綦江县志·士女重修古剑山碑记》记载：古剑山茶店至山顶，共有石阶782步，石级细碎，宽不满尺，山势陡峭，游人上山必须攀藤附蔓，下山只能侧脚弯腰，胆小一点甚至爬着往下走。朝山旺季，香客更多，石径拥挤不堪，上下十分不便。到了清朝道光年间，县内妇女自我发起"慷然出簪珥针工之积，重修此路，石取宽厚，工必坚牢。……为工月余而毕。"后来，这段路又经补修，面貌已今非昔比，但公路到寨门这一段还基本保留着妇女们集资修的路的原貌。从这里，也可以窥见当时朝山盛况之一斑。

鸡公嘴的庙宇，随佛教的低落而逐渐垮塌损毁。特别是解放初土匪破坏和文化大革命时期红卫兵扫除"四旧"，损失更惨。神像被捣毁，很多记载古剑山修建历史的石碑也被损毁。到了20世纪70年代初，仅残存东岳殿和观音殿局部，70年代后期，观音殿也荡然无存，仅有一座孤零零破烂不堪的东岳殿和一片废墟及残碑段碣，旧时的香火完全销声匿迹了。

到了80年代初，国家政策开放，公民恢复了宗教信仰的自由，宗教得到政府重视。1982年7月29日，根据上级有关指示，设立了綦江县人民政府民族、宗教办公室，配备了专职干部，依法管理有关民族和宗教的事宜。成立了綦江县佛教协会筹委会，僧侣向应明、居士黄光荣被确定为县政协委员。随之宗教开始发展，佛教恢复活动，鸡公嘴香火又起。特别是近几年，东岳殿相继塑列了玉皇、观音、东岳、南岳、药王等，"一碗水"处塑列了文殊、普贤、观音，观音殿旧址处新建了观音堂，于1993年农历9月19日塑列了高达2.6米的玻璃钢观音像，修通了綦江县城通往鸡公嘴的公路，朝山拜佛的香客、旅游观光的游人，更是车水马龙，最盛时每天上万人，可谓盛况空前。有的老年人从重庆来，居然坚持步行，走了几天才到鸡公嘴，虽筋疲力尽，却怡然自得。在神佛面前，人们都不吝啬，鸣放一串又一串的鞭炮，点燃一炷又一炷的香烛，慷慨捐资，虔诚叩拜，寄托美好的愿望。

二、佛教在綦江的传播

佛教与基督教、伊斯兰教并称世界的三大宗教，目前世界上有教徒两亿多人。东汉初年，佛教从印度传入中国，和儒道并称三教。佛教经东汉、三国、两晋的广泛传播，受南北朝统治阶级的重视、扶植和利用，发展很快。后来，佛教逐渐中国化，并分化为三论宗、净土宗、法相宗、天台宗、华严宗、律宗、禅宗、密宗等中国佛教特有的宗教。唐朝时，一度被认定为国教，成为封建统治的精神支柱之一，并因此使中国成为世界上佛教的一大传播中心，也使佛教在中国发展到顶峰。在一些少数民族，如藏、蒙、傣等民族中，佛教一直是全民族信仰的宗教，在汉族中也有影响。释迦牟尼一直是民间普遍信奉的佛祖。

綦江县佛教的起源远无可考，据有关史记记载，可追溯到宋代。在宋代已有佛教僧人在县境内活动，建立寺庙。据清《綦江志·寺观》载：古南镇南门外山上的石刹观音岩（创建年代不详），"宋开庆间宁远军节度使曾有诗刻壁"。位于扶欢乡的崇恩寺，"宋淳佑间勒赐青莲院，有古石佛，背镌"勒赐青莲住持，从白元佑八年字祥"，说明当时綦江县境内就建有佛教寺庙了。而民间传说綦江修建佛教寺庙时间更早，清《綦江县志》上说位于古南镇南门外望鱼坎的观音阁，"其刹甚古，石壁有大士相，相传为吴道子写，"清重修时，碑记称："邑中诸刹，唯观音阁最古。"吴道子，盛唐玄宗时期的宫廷画家，最擅长佛、道人物画。如果所传可信，那么佛教在唐代就已经传入綦江。

明代，佛教在綦江不断发展，清代更是其大发展时期。明万历二十八年，不少外地僧人来綦江传授佛教，兴建寺庙，先后创建了胜果寺、珠明寺等，有僧侣80多人，清代建立的寺庙远远超过明代，较著名的有大兴寺、广佛寺、西林寺等90多座，寺僧增加到300多人。清《綦江县志》记载的196座寺观中，规模较大的122座，属于佛教的有117座，仅有5座属道观，而且大部分寺庙都有僧侣。据清光绪26年统计，全县共有佛教寺庙186座，寺僧400多人，信徒2300多人。

民国时期，佛教在我县开始衰微，但也曾兴旺一时。1923年至1933年间，重庆总福堂派"大老师"来县传播佛教，宣讲教义，劝人"修行"，并在古南镇的刺沟、水井沟，及三江、古剑、桥河、石角、东溪等地设立佛堂30多处，参加吃斋念佛的人，不受戒，不称比丘，不授经书，不立寺庙，不结婚（也婚者分居），在俗修行，最后达到"悟空成佛"，一时发展信徒500多人，其中有10多岁的少年男女。1936年前后，白云寺主持僧能宏，西林寺主持僧觉安、佛子寺主持僧清禅等，云游全县，宣讲佛教教义，要求人们戒除"五欲"，解脱烦恼，追求永远宁静的境界，一时吸收信徒1000多人，并在一些场镇成立了"念佛莲社"。1944年，全县有寺僧50多人，信众350多人。随着社会的发展，科学的进步，信教的人日趋减少。1947年全县有较著名的佛教寺庙55座，教徒177人，庙产150亩，并办学校一所，学生30人。

解放后，随着科学文化事业的的更大发展和无神论的宣传，信仰佛教的人已为数不多。据1950年8月统计，全县有僧侣3人，信众200人；至1981年，信众减到49人，僧侣只有1人；1985年，全县有僧侣1人，信众约50人，其中大部分是"念佛莲社"成员，多分布在石角、新民、浦河等地。近几年，佛教僧众和信众又有所增加，佛教在綦江得以复兴。