印良法师：禅学养生 从心的深处解决现实的问题

2011年10月27日 14:01
来源：凤凰网华人佛教 作者：印良法师

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编者按：2011年10月28日第二届重庆古剑论坛在重庆綦江县隆重开幕。印良法师在活动期间发表题为《禅道与养生》的论文，详细从二个方面论述了禅学养生的理论及方法。论文摘要如下：

印良法师

第一章禅道－－中华本土佛文化禅理的彰显。

禅就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。是佛教普遍采用的修习方法，修禅，可使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。

禅学，不受任何知识、逻辑、常理所束缚，源于自我，最适合解决自我问题。

禅，也叫禅宗或宗门，是汉传佛教宗派之一。核心思想是：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我的目的。

第一节禅文－－养心的六祖寺

在六祖寺修持有一个重要的阶段叫“内观禅修”要求大家就像一个初生的婴儿一样，把以前修学的一切法门和身边的一切琐事都放下。坐禅时，甚至在一切的行、住、坐、卧中，只能有一个意识：就是把自己的所有注意力集中到鼻子和上嘴唇之间，细心地观自己的呼吸，这种修持的养生奥妙又在哪里呢？　禅道养生的要旨也就在其间。

第二节禅武－－养身的少林寺

禅宗的文化渊源在嵩山少林寺。禅是“静虑”，禅宗主张人人都具有佛性，人人都先天地具有成佛的智慧“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛。

少林功夫便起源于僧人的日常生活。许多招式都是僧人们受日常劳作动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。少林寺巍峨耸立，郁郁葱葱。禅道养生的许多精髓皆源于此。　

第三节禅茶－－养神的天心永乐禅寺

茶味即禅味，是中国茶文化中的重要特质，茶与禅合一，透过饮茶，进入平静、和谐、专心、虔敬、清明的心灵境界。自古禅家用茶调心，如今武夷山天心永乐禅寺继承这一传统，融养生于禅与茶，在泡茶饮茶中，参破“苦”谛，这正是禅茶的重要文化内涵也是禅道养生理论的基础。

第二章禅道养生论

第一节佛学调心安养－－灵魂魄

禅文化里养心是重点，清心寡欲的禅学义理，奠定了禅修于心的崇高境界。禅道养生采用保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。换一种说法禅道养生，要接受一切自然的事物和规律。顺着这个规律去修生养性，以保持灵魂魄在身体中的久住。

第二节道教理气安养－－精气神

养生在修道中具有重要的意义，并且被认为是必不可少精神和形体可以相守不离，即形与神俱之说。实现长生不死而得道成仙的目的。道教养生观对中医养生学具有深刻的影响，道教认为，人为万物之灵。历代道教养生家通过实践和积累，已经形成独具风格的养生思想以及多种养生方法，那就是就是安养－－精气神。

第三节中医养身安养－－肉筋骨

通过各种方法颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动叫中医养生学。中医学的理论基础是阴阳五行学说，调和阴阳，协置五行达到“吐故纳新”的平衡，作用于身体，保护肉筋骨的健康。如今的中医，从理论到实践都有了“突飞猛进”的发展，尤其是“中西医结合”的成果，极大的丰富了中医学的养生理论和医疗手段。

第四节儒释道“三医”养生的辩证关系

在但就“三医”文化而言，不分伯仲，难辨高低，精气神，灵魂魄，肉筋骨表述的是一种能量的相互流动，相互转换的形制，描述了人的一个完整的思维意识过程，既是先天的，又是后天形成的。它们共同影响着人的意识思维活动和健康水准。

第五节禅道养生与舍利子

舍利子是经年修持的成果。收获舍利子的高僧们在养生方面有许多心得，其中，“食素”是最基本的持戒方式。一颗舍利子就能福惠十万有情善众，这是有“佛理”支撑的理论，假如我们的“肉身”在完成了世间“使命”之后，还能利他在世间，岂不是最大的因果，也是佛学养生的崇高使命。

第一节禅的科学性

佛法说明宇宙真相，跟科学是同一个目标，但是方法不同。科学是靠精密仪器观察，高深的数学来推算；科学家发现的，他能不能契入境界而见到宇宙万有的性体呢？不能，为什么？分别执着没放下，宇宙万有是我们自己的妄想分别执着变现的，用妄想分别执着就见不到宇宙万有的性体。佛法则是用禅定，是用放下妄想分别执着，放下执着，这是佛法也是禅法的科学性。

第二节禅的宗教观

禅宗的宗教观就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。不去费心的猜想什么是道。用禅宗慧眼来看世界，大地万物皆有禅机，悟道前前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了。禅就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即是。　“无念”、“无住”、“无相”。这是禅的精华。

第三节禅的养生观

禅的养生即“心灵的培育”。它是现代人平息愤怒、静心、缓解压力，获得快乐的实用养生的真正法门。禅宗的养生观，其形式不仅表现在坐禅参悟上，同时还表现在不拘形式的其他种种参悟上。毫不夸张的讲，禅观修性之法，在我国诸子百家及儒、释、道三教所汇成的汪洋恣肆的养生修性法门中，因其形式独特，内容精湛，堪称人类修性养生之术的一支奇葩。

写在后面的几句话——

禅的门槛“仰之弥高”。当你怀着一个寻幽探秘的心境，踏入禅门后会惊异的发现，这里清凉一片。禅的门槛“俯拾即是”。当你漫不经心的回眸一瞥，就会感到壁垒森严地，乃曲径通幽处。

因此，任何人只要你愿意，都可以分享到禅的智慧和幽默。如果你能带着一颗敞开、单纯的心去看，去领悟，去聆听禅机妙语的话，你一定会从心里到身体感悟到禅道养生的精妙和周到。

世间一切缘于无形，化作有形。本源四大，还原四大。行走于有形与无形之间，换化于空大与四大之中，这便是禅道养生之魅力。