释觉泰法师：学习法显大师退而不休的人生观

2012年09月10日 16:06
来源：凤凰网华人佛教 作者：释觉泰法师

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释觉泰法师（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：印媛）

编者按：公元399年，一位花甲老者，从西安出发，穿越渤海，一路西行，去寻求佛陀正法。公元412年，这位耄耋老者，渡海归来。一个伟大的文化交流从此拉开序幕，两种文化在此交融。2012年9月8日，纪念法显西行取经海归1600周年国际学术研讨会在山东青岛隆重开幕，海内外300名高僧大德学者专家，齐聚法显大师登陆地青岛，共同探讨法显精神对社会发展的影响与贡献。香港志莲净苑导师释觉泰法师发表了题为《学习法显大师退而不休的人生观》的论文，主要阐述了法显大师62岁时出发，历时十五年，游学近三十国，回国时已近八十岁，仍然亲自参与经典翻译，此种异于常人的坚固毅力与对生命的热情，给现代人在讨论退休生涯规划时提供一些启发。摘要如下。

距今1613年前，东晋时代的法显大师西行印度取经，不但为中国佛教带回几部律典树立了戒幢。他写成的《佛国记》一书，也是我国现存有关西域各国古代历史资料的珍贵文献，亦是我国现存有关海外交通的最早记录。除了这些了不起的成就，法显大师在62岁时出发，历时十五年，游学近三十国，回国时已近八十岁，仍然亲自参与经典翻译，此种异于常人的坚固毅力与对生命的热情，亦可以给现代人在讨论退休生涯规划时一些启发与学习。

法显大师西行的成就与所展现的精神

(一)、法显大师的成就

东晋隆安三年(公元399），法显大师，因慨叹当时汉地经律残缺，于是誓愿西行求法。他以六十二的高龄与同学慧景、道声、慧宽等五人，从长安出发，前往印度求取戒律经典。大师西行求法，历经六年，一路上非常艰难困苦，道路极其难走。经过沙漠时，四顾茫茫，只能以尸骨为路标，依太阳辨别方向。

法显大师沿着陆路西行，而乘着海船从南洋回到汉地的经验，一般公认他是中国西游印度的第一位比丘留学生，也是世界性的大冒险家及旅行家。他写成的《佛国记》一书，对当时印度、中亚、斯里兰卡南洋诸国的历史、地理、宗教、文化等所见所闻的描述，不但成为后来西行求法者必读的指南书，也保存了有关西域各国的古代历史资料，是一部珍贵的文献，也是我国现存有关海外交通的最早记录。从十九世纪六十年代之后，西方学者有不少人注意到法显大师对于中印文化交通史的贡献。1868年法国学者阿贝尔‧雷弥萨将之译成法文出版；1869年英国学者萨缪．比尔将之译成英文出版；1886年又有詹姆斯．莱治第二种英文译本出版。这些英、法文译本的出版，备受各国历史学者和考古学者的重视。

法显大师后段人生岁月充满为国、为教付出、奉献的热忱，这种难行能行，难忍能忍的精神，足为后世佛弟子的典范。除此之外，从法显大师后段人生所展现的生活态度，亦可做为我们计划退休生活时的一个典范，从中可以得到很多的启示。

(二)、退而不休的精神展现

1、 热忱是实践愿望的动力

法显大师以六十二岁的年纪出行，极有可能是十个人中年龄最大者，最后反倒唯有他能毅力不拔圆满成就此一艰苦任务。这除了是一份拥护中国佛教的无私大愿之外，更重要的是有心。有愿有心之后所激发出来的宗教的热忱，支持着法显大师忍人所不能忍，行人所不能行，成功的排除万难完成此一历史重任。

2、学习开始就不晚

法显大师在印度停留期间，也用心学习梵文，所以能抄得《摩诃僧祇律》、《弥沙塞律》、《长阿含经》、《杂阿含经》、《杂藏》等经律，达成他入印度求律求经的目的与愿望。法显大师六、七十岁才开始学，不但学成而且学到可人翻译经典，由这一点上可以知道，学习开始就不晚，只要有心没有做不成的事。

 3、谦虚低调的行事风格

法显大师是第一个到印度的比丘僧，亦是中国年纪最大的留学生。依据李志夫《试还原法显大师在中国历史上之地位》一文中所说：法显大师比起在他之从后几年留学印度的玄奘大师来说，在中国的历史地位显然比没有那么耀眼；但如从两人前后之主、客观条件来分析，法显大师所得来的成就，其背后的艰巨却远比玄奘来得辛苦，对中国历史、文化及佛教所产生之影响应更为深远。法显大师当时所携带回国之经典，不论是以律部或涅槃部来说都是当时汉地尚无者。法显大师感觉到戒律对修持佛法之重要，但在当时，中国僧团尚未形成戒律制度，所以其所带回的《摩诃僧祇律》等律藏，对中国佛教僧团是非常重要的。从法显大师不忮、不求、拙、朴的伟大精神中，可以看到他谦虚低调的行事风格。

法显大师把到印度取经当作一生中最值得追求的胜境，使他的晚年岁月焕发出如晚霞般的光彩夺目，让此段生涯成为终生成就的冠冕。此一典范值得我们深思与学习。

三、退休生涯规划的厘定

(一)、退休生活

何谓退休？学界有众多不同的定义。一般认为退休（ retirement ）是一个人领取退休金后长期的离开全职工作场所的意思。 “退休人士系指年满六十五岁，从工作场所撤退下来，不再从事一项全时有薪的工作，而接受过去工作的退职金作为某些收入的人。”这是从退休者“有钱”且“不再全职工作”的角度来说。但也有些学者，认为退休是一种心理状态，一种离开工作而重新做生活定位的心态。后者的思想显然的和前者有很大的差距。因为一般人所谓的退休，说的只是有钱了不必做固定的工作，可以随心所欲的过日子，或者可以说，只是换了另一种的生活方式而已。其实，生命并没有退休生活这一回事，除非，生命到达终点，不用再生活了。所以后者强调的是，退休后指的是可自由、自主的选择或安排自己满意的生活型态的心态。如果从这一角度出发来想，则退休与年龄、金钱、工作无关。退休不退休所必须考虑的重点在于，清楚不清楚自己真正想要过的生活方式是什么。

未退休之前很多人对退休之后的生活有很多的期待，但退休之后未必真正满意自己的退休生活。在网路上有人发了这样的讯息“请问退休生活要如何过才会快乐?没退休前梦想退休，可是现在退休了却没半点快乐的喜悦，身边少了同事朋友谈天说笑，换来的只有孤寂。漫长一整天要如何打发？……前阵子到育幼院当志工填发收据、电脑文书输入，没有感到助人的喜悦，只觉孤单寂寞。……惊觉原来我毫无专长，想当志工教导他人还真没本事！恳请大家再帮我绞点脑汁……”这一段投书告白中，非常清楚的透露出，退休后的生活不一定能如憧憬想象中美好，有些人甚至会觉得寂寞无奈，形成生活的一种创伤。

亦有人退休之后过得很惬意，他们因为社会的需要，或自己的经济的问题，或者出于自己要求，而利用退休之后闲暇时间将自己几十年累积的的文化、知识、技术、手艺再发挥，透过编写专书、开班授课，充当顾问而活得很充实，不但为自己开出第二春，亦得社会大众的尊敬。

(二)、退休生涯规划的意义

上述二类不同的退休生活之间的差异，可能来自退休者，有无退休生涯规划的理念。所谓“退休生涯规划”最重要是在于安排自己满意的生活型态，选择一种适合自己的生活方式，来促进个人成长，使自己未来的生涯具有意义。但此一目标的达成，如果能透过事前的思考加上仔细计划，就比较可能实现。所以一个良好的退休的生涯规划，必须包括预先思考退休后可能发生的经济问题，或自己在家庭责任角色的变化，以及日常生活、社会交往方面的变动，并思量采取某些措施因应这些变化。退休生涯规划的意义是多方面的，具体指涉如下：

1、退休的生涯规划是一种退休准备，是对个人退休生涯，作有目的、有计划、有系统的设计与安排；也是个人退休期望和力行的过程。也就是说，退休的生涯规划，是一种个人退休生活方式的选择或退休生活型态的规划。2、退休生涯规划肯定个人的自主性、自发性及自决性。认定个人可以抉择其退休生涯发展目标，以决定个体适应环境的生存方式，并运用各种方式予以达成。3、经由生涯规划的过程，退休人士必须重新自我认知，探索自我、检视自我的兴趣、性向、专长、人格特质等，并对自我拥有的社会人脉、外在环境、社会资源作整体性的评估，并持续不断于个人内在、外在环境变迁因素中，寻求平衡点，以增进个人潜能的发挥，掌握生涯发展的大权，达成自我实现为目标。

(三)、退而不休心态的重要

退休是人生历程中的一大转变，这种转变意谓着失去一个有秩序的生活结构、闲暇时间的增长，以及丧失来自工作的身分、地位，人际关系显著的改变，经济收入变成不固定。如果没有善加规划或预先作好准备的话，难免造成适应不良。但造成适应不良产生“退休震荡”最大的问题来自社会对退休老人的偏见与歧视。错误的将“老”与退化、衰弱、无用、孤单、卑微、贫病等联想在一起。事实上，个人的经验、智力、成熟会随着年龄而增加，退休人士经历了人生大半的岁月，累积了丰富的阅历与经验，具有比年轻人更为圆融的智慧、超脱的人生体验。心态上如果可以调整成肯定老年生命的价值，即肯定年长是耗费毕生心力去追寻得来的成就，“退休”应该是一种光荣，而不是耻辱的标记，所以年长是智慧的累积，是圆融的代名词。如果可以学习法显大师永不退休，老而有为的精神，达成“成功的老化”继续服务人群，发挥生命的余热，将对社会有更加不同的贡献才是。

(四)、开创人生的第二春

“成功的老化”需要主动去追求、掌握才能得到，它不会自动到来。要想让晚年生活成为一生中最值得回味的美好时光，让无忧无虑、无牵挂的老年岁月，成为人生的第二个春天。可以专心做自己想做的事而没有时间压力，可以轻松休闲而没有财务压力，则必须在退休前做好各种养老准备，当中包括各种心理适应和生活安排等。

星云大师提出了“四等养老”的观念很值得大家参考。他说：“第一等养老要修好缘来养老；第二等养老靠智慧来养老；第三等养老靠积聚金钱来养老；第四等养老则是依靠子孙来养老。”第一、第二等强调的是退休生活中精神富足的重要，第三、第四等则注重的是经济上的无虑。退休老人的苦涩，大都是因为过去没有广结善缘，到了退休之后，岁月里的光华、权势不再，再也没有人理睬，他当然会感到人生是苦涩的。如果他一生成就善德美名，必然走进历史，为人所歌颂记忆；如果他服务社会与群众广结善缘，老来必然为人所崇敬爱戴。这些功成名就的退休人士，知识丰富仪态行为，都能做别人的榜样，正是镁光灯聚焦的所在，人生不会是苦涩的。退休人士如果也能讲究学习专长，例如学电脑、学英文、学唱戏、学画画，或者能够著作、读书、修行，这样不但日子比较容易打发，还可以给后辈青年人一些启示、建议，生活还是很有价值。如果真正实践第一、第二等的养老计划，则退休后的生活，实际上正是自己的黄金岁月。因为经验丰富，阅历广博，做什么事都能事半功倍；因为年龄大了，老马识途，在工作上不像初学者需要去实习、见习，也不需要上多少当才能学一点乖；因为年龄大了，对于人情事理看多了，不像年轻时候乳臭未干，总是得罪人；因为经验多了，不必准备教材，信口说来都是活课本。像这样能谈吐彬彬有礼，给人欢喜，给人信任，就可以展现另一个人生的春天，以人和、活力所呈现人生的第二春。

从法显大师所展现的老而有为的精神中，我们更确定的相信，如果我们都能如法显大师一般，清楚的掌握自己人生的方向，有愿望同时有实践力，对生命对众生充满热情，为人处事谦虚踏实低调，则我们未来成为退休老人时，必然仍旧如同的“蓝球”一般，个个抢，人人要，而不会如同“足球”般，老是被踢得远远的。也必然会有耀眼灿烂的人生第二春。