济群法师：佛学院教育的弊病与改善的路径

编者按：2013年6月13日，闽台佛教教育交流研讨会，2013年6月14日，海峡论坛闽台佛教圆桌会议，在厦门召开，两岸佛教界300余位法师、学者聚会厦门，直面当代佛教核心问题，共商大计。会议围绕确定佛教教育目标，创办佛教大学，摒弃传统中的糟粕等两岸佛教界共同关注问题展开了热烈讨论。会议期间济群法师就佛教教育的弊病与改善途径发表了论文，论文摘要如下：

我们知道佛法兴起主要是两大问题：一个就是修学的问题，一个是传播的问题，这两个问题是佛法的根本问题。   

修学的问题直接影响到佛教徒的素质，包括出家人在家人。我们现在佛教界有不少问题，我觉得它的根都在于修学上不去，修学上去了就天下太平了。因为做好修学，我们佛弟子的素质就有保障。

如何让佛法能够更好地利益广大无边的众生，就要解决好传播的问题。传播当然也离不开修学，修学也是为了更好的传播。所以两个问题归根结底可能还是一个问题，可以把它归为一个问题。

佛教界在这个时代确实观对着一个非常重大的问题。因为我们要面对2500多年的传统，同时面对三藏十二部的典籍，面对各种各样的法门和经论，还要面对各种现代发达的资讯，以及面对我们每一个人混乱的内心。如何来修学佛法，如何来选择佛法，这个确实是太大的问题。

所以我看到了我们现在佛教总体上，大家在修学存在一定的问题，很多人要不就是说虽然学到文化很多，其实多半还是不得要领。要不就是学的很偏，偏置一端，这个应该是我们修学中常见的现象。不要说在家居士，就是我们这种佛学院的修学，因为佛学院采取综合式的教育方式，所以大家在修学上普遍还是会存在一种杂乱的现象。所以我就想到，今天的人修学佛法如何能更好的去认识佛法的根本精神？如何能够快速的去学习？有没有一个更好的解决问题方法？我想这，解决这个问题就我们需要去认识，去了解佛法的根本精神是什么。

如果我们不了解佛法的根本精神，当我们面对八万四千法门时，就会变得非常非常的混乱。所以我想到了一个什么样的比喻呢，这个比喻就是像一个树一样，佛法的传播就像一棵树，从一个树干上面被生出无数的树枝、树叶，这些树枝、树叶就像各种各样的经论、各种各样的法门、各种各样的佛教流派，但是所有的这些流派都没有离开这根树干。那这个树干到底是什么呢，佛法的树干最简单的讲就是觉醒之道。

如何帮助众生从迷惑中走向觉醒，根据众生程度不同，在佛法里边可以分两条道路：一条就是声闻的解脱道，一条就是大乘的菩萨道。解脱道是偏向于就是自觉自了，而大乘菩提道不仅仅要自觉自了，同时还要强调众生的觉悟。佛法的修学不是无效的修学。所以佛法的修学需要有次第和方法。

有次第之后，要有方法，方法是非常重要的。像我们倡导自修和共修，自修的方法就是我们现在所欠缺的。

我发现现在佛学院的教育存在几个方面是不足的：第一个，佛学的教育是综合式的教育，这种综合式的教育显得比较杂乱，在知识的结构上不单纯、不深入；第二个方面不足就是采取对立灌输式的教育方式；第三个，我们现在的教育是单向的教育，不是一种双向的教育。所以学生在佛学院学习几年，接受教育基本上是综合式的，因此不深入，因为，综合式的教育根本不深入；第二个就是被动，学生被动地在听，听完就听完了，他不是主动的在那里自己深入的学；然后第三个是缺乏一种互动、一种交流。   

所以我们现在要形成一套教育模式来解决这三个方面的问题。第一就是要单纯，有次第，第二就是要改被动为主动，学生对每一个学习的内容要能够一遍、两遍、三遍、五遍、六遍能够反复的学，以及学习每一个内容时我们应该要带着什么样的观念，我们在学的时候要深入哪一些重点，我们学完了以后应该要具备什么样认知，什么样能力。这样一个方法就非常的重要。然后他需要交流，交流其实是非常的重要的。如果一个人被动地学习，你也不知道你到底学了多少，但如果我们15个人、20个人在一起，每个人把自己的心得分享，最后他就会构成知识的互补。因为每个人的认识都有很大的极限性或者有偏差性，在沟通的过程中就能够引导大家深入思考，从而能够获得更多更圆满的知识。

所以我觉得在学习的过程中自修和共修都很重要，从单向到交流，从被动到主动，从复杂到单纯，这些方法事实上应该成为我们今后佛学院教育的非常重要的内容。

所以我觉得今后佛教界在教育上需要形成一些常规化的教育内容，这种教育不仅仅是佛学院的教育。每一个寺庙都需要是一个修学型的寺庙。我们现在的寺庙基本上都偏向于信仰型、崇拜型，很少有修学型的寺院。那么如何成为修学型的寺院呢？这就要求每一个寺庙都应该有自己一些常规的教育制度，以及有的常规的修学内容，我说的常规包括僧格的养成，这些能够确保出家人有正确的发心，这个都是我们所有的寺庙应该共同修学的内容。然后在这个共同内容的基础上，我们不同的寺庙可以根据教育的长处、慈善的长处、寺院管理的长处等不同的长处，来制定有自己寺院特色的教育内容，我觉得有这样模式的教育有可能会更有效。