衍慈法师：佛教发展急需律仪人才

2012年04月23日 17:38
来源：凤凰网华人佛教 作者：衍慈法师

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

香港佛教律仪净苑住持衍慈法师（图片来源：资料图片）

编者按：当前佛教发展问题重重，但核心问题还是佛教教育的的缺失。有些寺院注重经忏，忽视佛教的根本精神，修学及弘法也没有层次，往往随着大环境的转变，偏向世俗化、商业化或学术化。在佛学院方面，也偏重学位，追求的是知识，忽略了实践的重要性。香港佛教律仪净苑住持衍慈法师在第三届世界佛教论坛上主题论文《佛教教育的传统、现状及未来发展》中提出：整体佛教发展欠缺律仪人才及弘法制度，管理亦未能完善。应在出家制度、传戒、修学、教育体制等方面深度思考。以下观点摘录自衍慈法师论文。

律是戒律：针对“身”不合规矩的举止动静和“口”所讲的是是非非，亦即是不让身与口放逸，去做不如法的事情。除了可以看得到和听得到的身与口外，还要收摄我们的“意”，将看不到的内心动态、思虑、情欲等都要制止，令妄念不生。

仪是威仪：有三千威仪，八万四千细行，但也离不开身、口、意三业，三业清净的话，内心自然流露在外表上，反映出安祥的仪表，待人处事，一切行为，有崇高情操，符合规律礼节，表现一种良好品德，使人产生仰慕及恭敬心。

律是理体，仪是作用。在我们日常生活中，若能在身、口、意上有所改造，止恶向善，则有规有矩的仪态与道德行为，体用达到一致。所谓生于内，形诸外，这种规矩是内心修养所表露出来的气质及内涵，别人看到生欢喜心，可自利利他。在这末法时期，众生的心特别容易散乱，身则时常放逸。佛陀制戒律，祖师立仪规，以律仪来束缚我们的身体、收摄我们的内心。有了内心修养，外表自然显出威仪。这才合符我们作为佛子的要求，更可为人作模范，所以律仪是非常重要的。

从佛陀时代，直至今日21世纪，随着时代前进，社会发展，科学不断突飞猛进，无形中给了原有佛教一个新的考验。自从有了文字记录，不用口传知识；有了飞机代步，人与人之距离缩短了；现在流行之互联网，消息传达之快速，不可同日而语，不用面对面，也可以互相对话；只要走进一所学院，甚么学科都可以去研究。不过，佛教仍须僧宝去弘扬传承，寺院仍是教育大众修行的学府。振兴佛教，涉及人才问题，佛教之未来发展，主要决定于僧伽教育及人才培养。当前佛教存在的境况，还是缺乏弘法人才及培训之环境。有些寺院注重经忏，忽视佛教的根本精神，修学及弘法也没有层次，往往随着大环境的转变，偏向世俗化、商业化或学术化。在佛学院方面，也偏重学位，追求的是知识，忽略了实践的重要性。整体佛教发展欠缺律仪人才及弘法制度，管理亦未能完善。现选择几项作一讨论。

1. 出家要求：印光大师说佛教衰微的原因有“三滥”，即滥收徒众、滥传戒法、滥挂海单。三滥不除，佛法不兴，尤其是滥收徒众，没有律仪，僧格堕落；缺乏制度，教团散漫。所以若要重整佛教僧伦，应从不滥收徒众做起。

2. 传戒之重要：担任戒师的资格，是要有一定的戒腊，学问及修持，持戒清净，能勉励戒子们发心，去学戒、受戒及持戒，令未来可从事弘法工作。除了演习，排班分班，跪拜唱念之外，最重要令戒子们领略到受戒的意义，才能得戒。祈望培养出德学兼备，具有高尚人格的律仪僧才。一位戒师在其传戒中，能培养一个两个、乃至十个百个，优秀的律仪佛教学子，各弘一方，净化社会，佛法自然兴隆。

3. 普及修学：寺院可设立多元化之活动，如佛门仪规，佛学基本常识，佛事等。为使佛法普及信众，可从如何点香、礼佛，恭敬三宝，皈依三宝，亲近三宝，受持五戒，乃至菩萨戒，令深信因果，值此去培养律仪之人格，福慧双修，从正业中所获得之技能与财富，回馈社会，护持三宝。

4. 传统佛教与现代佛学院教育相结合：传统教育着重修持，佛学院教育则着重灌输知识。近代太虚大师提倡，把佛学院的教育模式与僧团的修持结合起来，学修并重，理论与实践相结合，目的是要培养德学兼备的僧才。大师极为重视律仪，认为僧人教育必须建立在律仪之上，令将来更好弘法度众生。所以说佛教的人才，必须具备律仪，若离开律仪，纵使会讲经说法，也无法令人尊重，身教重于言教，律仪是品德之实践。

衍慈法师简历

衍慈法师，毕业温州师范学院和福建崇福寺佛学院。八五年浙江黄岩南山寺佛学院执教，九二年于香港创立佛教律仪净苑。现任佛教律仪净苑住持、宝华山一叶庵住持、佛教国际慈善基金会会长。致力弘法海内外及社会慈善公益。