永信法师：少林功夫首先是一种信仰

2012年04月23日 17:14
来源：凤凰网华人佛教 作者：永信法师

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中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师（图片来源：凤凰网华人佛教）

编者按：少林功夫是功夫还是“禅”，是拳脚还是信仰？中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、中国嵩山少林寺方丈永信法师在向第三届世界佛教论坛提交的论文《浅谈少林功夫及传承与弘扬.》中提出：少林功夫首先表现为一种信仰，一种对于超常神力的追求。对于超常神力的渴望和追求，是少林功夫表现为神奇的武术之根本原因，也是少林功夫与其它武术区别所在。

一、 少林功夫历史述略

少林功夫的历史，是与嵩山地区的历史地理环境分不开的。嵩山地区为中华古文明最重要孕育地。嵩山，古称崇高山，列五岳之中岳，自古以来就被视为神山。在印度佛教传入汉地和中国道教产生以来，嵩山又很快成为全国有名的坐禅修行场所。少林寺及其少林功夫，就是嵩山历史文化的突出代表。

少林功夫的历史，可以直接追溯到少林寺创建年代。因为少林功夫信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人印度高僧跋陀带来的。少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年）。印度高僧跋陀经西域至北魏，因为精通禅法，受到魏孝文帝崇信，为跋陀在少室山北麓建造少林寺。后跋陀传法于僧稠、慧光、道房等一代名僧。其中，僧稠的禅定神迹，对少林功夫前期信仰神态——神力信仰影响最大。公元508年，中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支先后来到少林寺，共同翻译《十地经论》，有力推动了北方禅学的发展。其间又有南印度高僧菩提达摩至少林坐禅苦行传法，达摩所传禅法为“大乘壁观”。得法者有慧可、僧副、道育等。其中慧可“断臂求法”的事迹，成为学习少林功夫的重要精神源泉。

少林功夫作为少林寺的武装力量，至隋末唐初（公元七世纪初）已经出现。唐武德四年（公元621年），少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺李世民，大受封赏，少林寺自此以武勇闻名于世。与少林寺形成武装力量相应的是，以观音菩萨愿意力为核心的紧那罗王金刚神信仰，少林功夫传统的以禅定为核心的神力信仰流传至今。

二、 少林功夫文化形态

少林功夫表现出来的深厚文化内涵是禅宗智慧赋予的。少林功夫首先表现为一种信仰，一种对于超常神力的追求。对于超常神力的渴望和追求，是少林功夫表现为神奇的武术之根本原因，也是少林功夫与其它武术区别所在。

少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修道过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态。它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续到当代，少林寺信爷主神为紧那罗王菩萨，少林寺有紧那罗王殿。

少林功夫信仰的最初形态是禅定。菩提达摩首传禅宗教法于少林寺，少林寺因而被誉为禅宗祖庭。禅宗充满东方智慧对人生的洞彻，凝结着由中国历代高僧大德所构成的对于宇宙奥秘、人生真谛的体验和悟解。由于禅宗教法的盛行和少林寺祖庭地位，少林功夫的信仰内容和品质亦发生了变化，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想，并成为僧人修习少林功夫的目标和理想境界。修习少林功夫的主体是禅者，禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的气概。禅，赋予了少林功夫更为丰富的内容。

佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。戒律体现佛教“慈悲”的本怀，这种戒律约束也直接影响了少林功夫的技术风格。少林寺僧人练习武功，只为自卫，不为攻击，所以少林功夫时时表现出节制谦和的特点，动作特点是幅度小、含蓄、讲究内劲，短小精悍，后发制人。

少林功夫是一个庞大的技术体系。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有数百套之多，其中流传有序的拳械精品有数十种。另有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴等各类独特的功法。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。动作和套路讲究动静结合，阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备，其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。

少林功夫的传习方式十分丰富，一般主要以口诀为媒介，又与少林寺传统的宗法门头制度相结合，核心是师爷的言传身教和弟子的勤学苦练。高水平的少林功夫传习，则往往取决于师父的心传和弟子的顿悟，这一境界又需要从日常的禅修中不断领悟方能达到，可以说不是一件轻易的事。正是在这个境界的登临上，充分体现了少林功夫“禅武合一”的法旨。

三、 少林功夫的传承

少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本的表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。少林寺的宗法门头制度，由十三世纪曹洞宗雪庭福裕禅师住持少林寺期间确立。雪庭福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的子孙丛林，对少林寺及少林功夫都产生了深远的影响。雪庭福裕禅师所确立的传承谱系，计有七十辈，如下：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清静真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙体常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。

衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诀”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家庭。少林功夫的传承人范围也都在其中，至今已传承至“德、行、永、延、恒”，历三十多代，近八百年历史。

四、 少林功夫的弘扬

少林功夫传承千年而不衰，是人类文明之瑰宝，它在当代佛法的弘扬道路中，有着独特的方便和善巧接引众生，更是对道德价值观念的培养，同时也是对外文化交流的纽带。

首先，禅是大乘佛教的核心。在佛法的修学途径中，止观、念佛等修行法门最终都以禅定来了脱生死。修习少林功夫的也是修禅的方式之一，它没有语言的障碍，没有国界的分别，更加方便的接引了来自世界不同的国家的人来参禅悟道。即便是单纯的武术爱好者，在学习少林功夫的时修，随着功夫的加深，潜移默化的也能感受到禅的奥秘，以自己的亲自体验来感悟佛法的博大精深。

其次，少林功夫文化是中国文化的一部分，它受到中国传统文化的影响，对中国传统道德价值观念也有突出的贡献。少林功夫在传承中，首先强调出家人的戒律，只有严持佛教戒律，也才保证其清净自性，这也是修习少林功夫的基础。佛教的戒律清规都是教人向善并包含着高标准的社会道德规范，修习少林功夫同时也起到了匡扶人心的作用。

再者，中外文化交流是少林功夫的发展途径。少林寺做为佛教宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。少林功夫独特的文化魅力，在各国的弘扬中获得了世界的认可，并使作为中国传统文化之一的少林文化深入各国人民的心中。少林功夫已经在全世界产生影响并改变着世界对中国的看法。少林功夫的对外文化交流，不仅提升宣传少林文化，而且对于宣传佛教文化，让更多人认识佛教、了解佛教起到了至关重要的作用。

结语：少林功夫产生于有着1500多年历史的少林寺中，有“寺以武显，武以寺名”之称。少林功夫的产生与发展与少林寺所处的自然环境、社会环境以及僧人的生活方式密切相关。少林功夫所具有的本质功能是其与少林佛教文化结合的必然选择。正是禅宗普世价值和禅法的宽容、开放，少林功夫才得以在少林寺这一特定的宗教环境中产生、形成和发展，才能形成“禅武合一”的别具特色的文化风格，关成为佛教文化的最为被世人接受、传播的表现形式。