丹增久美：藏传佛教文化遗产的保护与开发

2012年04月25日 09:37
来源：凤凰网华人佛教 作者：丹增久美

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

编者按：2012年4月25日至27日，第三届世界佛教论坛在香港隆重召开，本届论坛主题为“和谐世界同愿同行”。来自世界各地、三大语系的诸多高僧大德千余人将参加这一盛会。同时，中国三大佛教圣物（佛牙、佛指、佛顶骨舍利）之一的佛顶骨舍利也将首次赴香港和澳门展出。论坛期间还将就佛教现状与发展等诸多话题举行14场分论坛。青海省佛教协会副会长，黄南藏族自治州佛教协会会长夏日仓•丹增久美在论坛期间发表了题为《藏传佛教文化遗产的保护与开发》的论文，就藏传佛教文化遗产的保护与开发提出、阐述了自己的观点，论文节选内容如下：

我国的藏传佛教，源远流长，博大精深，在长期的历史发展过程中，藏传佛教在藏族传统文化中逐渐居于核心地位，不论是在哲学、历史、语言、文学、艺术、伦理道德等人文社科领域，还是在建筑、印刷、医药、化学、天文历算、生命科学等自然科学领域，藏传佛教都曾发生过广泛、深刻而重大的影响，并留下了独特而丰厚的宗教文化遗产。

一、藏传佛教文化遗产的基本内涵

藏传佛教文化作为一种活态的文化体系，从其内涵而言，可以大别为物质文化与精神文化两种基本的表现形式。基本内容主要表现在以下几个方面：一是语言文字。藏族的语言文字经历了一个不断趋向于成熟、完善、丰富和规范化的过程，对藏族文化特别是佛教文化的弘传起到了十分积极的推动作用，同时，藏传佛教文化的发展，又反过来极大地刺激了藏族语言文字的不断丰富和发展。二是文学。藏族文学是藏民族传统文化的重要组成部分，其作品数量浩繁，门类众多。所谓作家文学，其实是指僧人、特别是高僧大德在阐发佛教教义或义理过程中借用文学形式创作的作品，因此，作家文学本质上是一种僧侣文学。三是寺院教育。历史上、特别是11世纪以后，随着藏传佛教的形成和日趋壮大，藏族的文化教育也逐渐为寺院僧侣贵族所垄断，寺院不仅是宗教活动场所，事实上也成为文化教育的中心。四是艺术。建筑艺术是藏传佛教艺术中最具代表性的一种形式，宗教性建筑——寺院则是这种艺术的典型体现。五是藏医药学和天文历算。藏医药学是祖国医药学宝库的重要组成部分，与佛教结缘颇深。天文历算即算学明，在藏族传统“十明”中属于“小五明”的范畴。

二、藏传佛教文化遗产的传承与保护

由于自然环境、历史传统、人文社会等多方面背景的不同，藏传佛教文化遗产的传承与保护自然又具有其特殊性的一面。   

(一)生态环境的保护是传承和保护藏传佛教文化遗产的基础。这里强调的生态环境，应该具有两个方面的含义，它不仅是指自然的生态环境，而且也包括人文社会的或文化的生态环境，这是一种两义性的、完全意义上的生态环境概念。显然在这种生态环境系统中，文化与自然是最为基本的构成要素，两者相互作用，缺一不可。

(二)扬弃之道是传承和保护藏传佛教文化遗产的辩证法。藏传佛教文化是藏族人民在长期的历史实践中的自觉选择，经历了一个不断成熟，不断扬弃的过程。以历史的观点，藏传佛教文化作为佛教文化在青藏地区的一种地方变体，其丰富的内涵，博大的体系，不仅是对以苯教为核心的本土宗教文化以及内地文化、外域文化因子创造性融摄与吸收的产物，同时也是根据当时的历史环境和现实需要，对这些文化加以理性的扬弃，有所取舍，不断整合的结果。

(三)开放式的交流与互动是藏传佛教文化遗产传承和保护的活力源。藏传佛教文化的形成与发展，不仅是自身更新与重构的过程，更是不断借鉴和吸收众多人类优秀文化成果的历程。在藏传佛教文化的博大体系中，我们不难发现众多异文化的因子，如印度的文学、天文历算和医学，伊朗的医学，尼泊尔的工艺美术和医学，以及汉地的中医学、天文历算、工艺美术和文学等等。而在曾经一统天下的所谓本土的苯教文化体系中，其实也有颇多中亚文化特别是伊朗祆教文化的成分。与诸多异质或异系文化的交流方式或途径多有不同，其中既有官方的也有民间的，有自觉的也有被动的，但佛教僧侣的积极传教求法以及大规模的译经活动却是最为重要的一种媒介形式。

(四)强化立法是传承和保护藏传佛教文化遗产的制度保障。只有加强立法工作，科学地制定法律法规，并根据地区情况和民族特点制定一系列相关的具体保护措施，才能真正将藏传佛教文化遗产的保护工作纳入法制化的轨道，使各项工作有法可依，有章可循。同时也必须看到，藏传佛教文化遗产的传承和保护除了政府的主导与全社会的参与之外，更有赖于本民族的自觉。

三、藏传佛教文化遗产的价值与利用

藏传佛教文化遗产具有博大的体系，丰富的内涵。就像其他文化遗产一样，藏传佛教文化遗产作为一种丰厚的文化资源，也具有价值与利用价值的双重性。下面就藏传佛教文化遗产的主要价值体现及其开发利用问题谈几点粗浅的看法。

(一)历史价值与利用。藏传佛教文化遗产是历史的产物，是藏族人民辛勤与智慧的结晶，它客观地记录并真实地反映了藏传佛教文化形成与演化的过程，蕴含有大量的历史文化信息。具体而言，藏传佛教文化遗产的历史价值又相应地体现为宗教史、文学史、建筑史、美术史、医药科技史等多方面的价值。对于藏传佛教文化遗产中某些具有重大历史价值的要素，应本着对历史负责，对子孙后代负责的态度，坚持保护就是最好的利用原则，以前瞻性的战略眼光，使历史价值的原真性和完整性得以留存于世，光照千秋。

(二)艺术价值与利用。藏传佛教文化遗产的艺术价值主要表现为建筑艺术、绘画艺术和雕塑艺术等三个方面。对于艺术价值的利用应结合本民族的特点，并适应现代的审美情趣和市场要求，以保护性的适度开发和可持续性发展为原则，在保持传统工艺特色的基础上，大胆探索，积极创新，努力打造符合时代精神的艺术新品牌。同时，在艺术价值的利用方面，借鉴与吸收相关民族地区的成功经验至关重要保护是本，利用是末，急功近利、本末倒置是艺术价值的利用中首先需要克服的问题。

(三)科学价值与利用。近年来，在藏医药的研制和治疗方面已经取得突出成就。天文历算也是藏传佛教文化遗产中独具科学价值的内容，尤其是在关于宇宙的认识、时间的推算、季节的划分、日月食的测定等许多方面，与现代的天文学、气象学多有相通之处。因此，对之加以批判的继承，有选择的利用，剔除其糟粕，汲取其精华，更好地为现代社会服务，也是贯彻科学发展观的时代要求。

(四)旅游价值与利用。目前，旅游价值的开发利用已成为带动当地经济发展，增加财政收入的阳光产业，而以寺院、神山、圣湖为核心的所谓“宗教文化之旅”，也已然成为一种标志性的品牌。藏传佛教文化遗产的旅游价值体现，其中最重要的一点就是它的原生态性，走生态旅游的新路子，生态旅游本质上就是一种保护性的开发利用。

除以上几点以外，还涉及社会、经济、文化、教育等多方面的价值。相信随着社会的发展，文明的进步，人们对其价值的认识也将经历一个不断深化的过程。