王雷泉：“生态”放生在当代佛教复兴中的意义

复旦大学宗教研究所教授王雷泉（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：李保华）

编者按：2012年11月3日，第二届慈济论坛“佛教与慈善”在中国人民大学召开。在为期两天的慈济论坛上，共有来自世界各地的18位专家学者、慈济志工分别在四场报告会上作主题发言。复旦大学宗教研究所教授王雷泉发表了题为《“生态放生”在当代佛教复兴中的意义》的演讲，摘要如下：

一、近年大陆佛教界兴起颇具规模的放生活动，因方法不当而屡为媒体批露讥评，乃至引起外教攻讦嘲笑。但放在世界宗教格局中观察，可视为大陆佛教在走向社会化和组织化进程中，蓄积已久力量的初始释放。

二、放生者不乏受过高等教育的白领和企业家，但教义基础多停留在现实福报和仪轨形式上。《大智度论》：一切智智相应作意、大悲为上首、无所得为方便。放生作为菩萨道实践，从缘起论的哲学根基引出悲智双运，而以中道为方便。

三、历史上天台宗智顗以善巧方便，摄受台州渔猎民，并创建大规模放生，隋代普安在长安附近的弘化和建立社邑活动，颇具典型意义。当代慈济、法鼓山的环保活动和社区组织，尤具示范作用。

四、放生作为佛教慈善事业中一个重要环节，必然要形成放生会一类结社组织，走出寺院围墙，形成非政府的民间结社组织。从东晋开始的宗教性法社义邑，到唐宋即得到政府支援，形成悲田养病坊、福田院一类救济机构，并在民间形成规模较大的净业社等结社组织，到明代，甚至有了“同善会”等类似现代基金会的组织。

五、从盲目和形式主义的放生，提升到主流社会的环境保护和生态保育，佛教积蓄著巨大的能量。不仅仅是坐而论道，更需要起而行之。本文引具体个案，说明生态放生的必要性和可行性。