从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云法师舍利塔。虚云（1860—1959年）近代著高僧，俗姓萧，晚年自号虚云，原籍湖南湘乡。少年出家于福州鼓山涌泉寺，后依妙莲受具足戒并受衣钵，为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游，四处拜师学禅。为报父母养育之恩，用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从西藏到印度、斯里兰卡、缅甸朝礼佛迹。据说一次开水溅出，茶杯坠地，一声破碎，遂悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持，一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。

云居山，古称“欧山”。位于永修县西南部，面积约300平方公里，平均海拔800米。因常年云雾笼罩，又名“云居山”简称“云山”。这里，群峰环列如屏，嵯峨峻峋，层峦相望；万木峥嵘叠翠，竹木参天，奇秀天成；山泉流涌成湖，澄彻如玉，不染纤尘；山中坦荡平整，青畴绿亩，景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如禅寺，就座落在这“天上云居，冠世绝境”之中，又因列岫峰围，宛如莲瓣，山中寺宇，好似莲蕊，佛教尊真如禅寺所在地为“莲花城”。

曹洞源流
                 
真如禅寺始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山，上山后，见这里地平如掌，湖澄如镜，四周峦岫环列，屏障护持，宛然为一处远离尘嚣，清静幽雅的桃源胜境，于是率徒诛茅垦山，治基建寺，一时名声大振，从者如风，唐宪宗李纯亲赐寺名“云居禅院”。

此后，道容与其弟子全庆、全诲在此弘扬佛法，师徒相继约70年。至唐僖宗中和三年（883年），应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请，时称“南宗伟人”的道膺，上山担任主持，遂使真如禅寺闻名天下。

道膺（？—902年），俗姓王，蓟门玉田（河北省玉田县）人，生具异秉，领悟能力过人，气韵清朗，神采风度俊逸，自幼立下普济众生的宏志大愿，振锡远游，广参明师，后树为曹洞宗禅学大师良价弟子的领袖。道膺所在的晚唐时期，正是南禅鼎盛时期，他在云山头尾20年，殚精竭虑，呕心沥血，大力弘扬“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”的禅风，授徒千有余人。其中声名卓著者，仅《五灯会元》就载有19人，如云居怀岳、道简、山昌，同安丕，归宗怀恽、澹权，杭州佛日，新罗云佳，南台，扬州丰化等，均成为名倾梵界的一时之望，有力地继承和发展了曹洞宗，使之传遍大江南北。新罗云住得道膺印可，归国后在须弥山建广照寺，创韩国曹洞宗须弥山派。五代十国以后，天下曹洞宗所奉行的实为道膺精神了，从这个意义上说，真如禅寺是曹洞宗的源地。入宋以后，伪仰、云门、法眼三宗相继失传，而临济、曹洞二宗保存下来。日僧道元於南宋嘉定十六年（1223年）来华求法，将曹洞宗引入日本，其所学者，亦为云居道膺之法，直到现在，日本佛教界仍将真如禅寺尊为曹洞宗祖庭之一。

如今，曹洞宗在国内外传播很广，法嗣数以千万计，被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果，大力倡导“洞云正宗”，立道膺为二祖。千余年后，道膺精神仍在，足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。

道膺在云居山传灯阐教，门徒云集极盛时达1500余人。镇南节度使钟传、荆南节度使成汭大力护持，每每施金逾万，殿堂寮舍焕然一新，香火法事十分旺盛，无论从其阐扬教义的深远广大，还是门徒弟子普遍众多，俨然成为天下丛林的楷模，道膺亦为僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗赞赏有加，赐额“龙昌禅院”。唐天后二年（902年），道膺在寺中圆寂，唐昭宗赐谥号为“弘觉大师”。北宋大中禅符元年（1008年），宋真宗赵恒亲书飞白体“真如禅院”额匾送寺，一直沿用至今。