第三，有利于研究历史。如上所述，西双版纳贝叶经中，掺杂有大量除佛经之外的典籍，其中有的典籍，比如《当难列普罗克》、《纳贯》等，是我们研究西双版纳历史，中国南部边境的历史，中国对外关系、尤其是对东南亚、南亚关系史，佛教史，所不可多得甚至不可替代的资料。《当难列普罗克》在叙述佛主释迦牟尼巡游西双版纳时，记述了许多地名的来历和当时当地的风土人情。我们现在到西双版纳去，还可以听到人们讲述这些生动而有趣的历史故事，这是存活在人们口头上的历史。贝叶经中还有农业方面的典籍，这对于研究我国农业，特别是西南边疆农业的历史，也是有用的。

第四，有利于宗教研究和贯彻执行国家的宗教政策。西双版纳贝叶经，虽然是佛教经典，但由于加入了“本土著述”部分和一些世俗典籍，它不仅理所当然不同于北传佛教的经典，而且也不同于我国其它地区和其它国家的南传佛教经典。这或许是世界范围内佛教经典的一个独特个案，这一宗教现象无疑是值得加以研究的。在我们国家，信仰宗教是自由的，这当然也就包括了信仰同一宗教的不同派别是自由的，而出版《中国贝叶经全集》正是国家这一政策的体现。更何况《中国贝叶经全集》是中国独有的佛教经籍，它的出版肯定要在南亚和东南亚地区，在世界宗教界发生巨大的影响。

第五，有利于研究生态保护的经验。地理学家认为，几个世纪以前，地球上的北回归线附近，还全为茂密的森林所覆盖，到现在，这些森林都已经消失殆尽，只有西双版纳像一颗绿色的明珠，还在北回归线上闪耀。中国今天有保护得这么完好、这么茂盛的西双版纳热带雨林，实在应该感谢自古以来在这片土地上生活的人们，他们是世界上最早的环境保护主义者。西双版纳的群众中，流传着一些古训，比如；“火塘里的火不能熄，井里的水不能干，要保护寨子周围的树木花草，要与它们像伙伴一样相处。”这些古训如果不是直接来自贝叶经的话，至少精神是与经书中的一些话是一样的。贝叶经中有大量关于爱护水、爱护树木的教诲，这是当地群众环保观念的重要来源，是应当加以研究，同时也是值得参考的。

第六，有利于研究社区教育的经验。西双版纳傣族全民信奉佛教，每一个寨子边上都有佛寺，出家门进佛寺，出佛寺门回家，都很方便。在这里，教义常渗入到乡规民约之中，而乡规民约和民间的教育类文字，也常纳入佛教教义，宗教与民俗常常融为一体。我们在西双版纳常见成群结队的“小和尚”，我们不要以为他们都是职业的出家人，他们不过是按照本地的习俗，在佛寺里学习一段时间罢了，年纪稍长就可以还俗。这个习俗也可以看出西双版纳僧俗之间界限并不是很明显的。在这样的一种文化环境中，西双版纳近乎成为一块乐土。到过西双版纳，尤其是到过那里乡下的人，都会有一种感受，就是这里的人是那么淳朴善良，淡泊名利，心平气和，团结友爱。我不是在这里提倡宗教，我只是觉得西双版纳社区教育的经验，应该引起社会学家的注视。

第七，有利于继承道德教育的优秀传统。我认为西双版纳的道德教育是较为成功的范例。虽然这种教育多来自于贝叶经的教义，但却往往不是佛经本身，而是贝叶经中的世俗典籍部分。这些世俗典籍中，有许多合理的、甚至优秀的东西，现在国家正在提倡“以德治国”，这些民族文化中的宝贵财富，不能轻言放弃，而应当加以总结，提供借鉴。

第八，有利于对外文化交流，尤其是有利于我国同南亚、东南亚地区的交流，这是不言而喻的。

第九，有利于推进西双版纳地区的旅游业的发展。贝叶经的出版，将带动贝叶经的整体开发。也就是说除了出版一部《中国贝叶经全集》而外，还可以出版光盘；除了出版光盘以外，还可以用真贝叶，做成贝叶经的工艺品等等。这一些出版物和工艺品，将会激发游客们的文化兴趣。

第十，有利于进一步提高西双版纳在国内外的知名度。我们现在喜欢西双版纳，因为它是一个在国内外知名度很高的地域，一个著名的旅游胜地，一个傣族和其他少数民族聚居的地区，一个中国森林面积最集中、热带森林生态系统保持最完整的地方。今后，随着《中国贝叶经全集》的出版，西双版纳除这些以外，还要加上它是中国贝叶经的原产地。到那时，它就不仅是驰名中外的植物王国，而且也是驰名中外的文化王国。由此它的知名度将会得到进一步的提高。