第十一世班禅释授《三主要道论》文字实录

佛教经论：《三主要道论》原文及科判

五、勉励听闻：暇满人生须精进 善闻谛听意念之

第三，我们讲勉励听闻

于三有乐不贪着。为暇满义而精进。志依佛陀所喜道。具法缘者净意听。

任何有情不能贪着，三有乐或轮回乐，然而贪着“五妙欲”而引发的有漏乐，即对财富、权力及名声产生了极度的占有欲。占有而不离欲，不离而增多欲。由此诱发了此生此世唯想自己利益。这样的欲望就连小虫子都具有，这是一种极其低劣的本能。自私自利，唯独为此生利乐而行事者，如不思量轮回之过患，将浪费难得的暇满人身。

故此，我们要深思轮回之过患，趁着得到难得而有意义的，暇满的人身之际，不虚度此身，利用此身成办有益于今生来世的大义。此事必能成办，并已经具备一切内外因缘，因此说“为暇满义而精进”。

我们轮回有情，只能享有“有漏乐”，而绝无有“无漏乐”的享用。因此，享受世间利乐的同时懂得少欲知足是非常重要的。在自己享受快乐的同时也要关注其他有情。其他有情与自己一样，都是只愿享乐不愿受苦的。在自己享乐的同时，不能损坏他人的利益和加害于其他有情的事情。杜绝害人，修慈悲心是十分重要的。

不仅如此，还要对我们所居住的环境倍加珍惜而不能损害。地球是过去、现在及未来人类生存的家园。我们不能只为这一代人而无节制地采矿、砍伐、狩猎、捕捞等破坏环境，使这个家园的未来变成人类无法生存的死亡荒漠。依此而行，即是最最无耻之举，也是极其可怜之处。因此，我们要如同爱护自己居住的房屋一样爱护她。比如房屋漏雨或有裂缝，我们会及时地修复，而我们赖以生存的这个地球大家园，若不爱护她、保护她，那么在愈来愈多的地震、水灾或火灾等灾害发生时，我们所居住的房屋还能让我们安全吗？可见我们爱护地球家园是何等之重要！

防止这些不良行为，最重要的就要做到少欲知足。尤其我们出家人若不少欲知足，则贪欲之烦恼迅速泛起，以致连我们所承许守护的戒律和誓愿也会违越或无视其存在。这种现象并不鲜见。因此，思量轮回乐之不可靠性而应少欲知足。

若问什么是可靠的？答曰：“志依佛陀所喜道。”既从第一门径依止善知识法，至最终无学双运之间，摄一切次第于一体的三主要道，引入此善道的有缘者，要以纯正的动机和清静的德行等聆听此论典的讲授。如此，宗喀巴大师勉励弟子们听闻此论典思维闻法功德，恭敬佛法，承事说法者正听闻之理等。如此而说，初者闻法之益在《听闻集》中说道：

“闻可知诸法，闻即遮诸恶，闻使断非义，闻能得涅盘。”

“闻可知诸法”，其意就是闻法使我们知晓善恶取舍之道，闻听之法即是三藏；“闻即遮诸恶”之意就是以闻听律藏来修行增上戒学，从而杜绝身、语之恶业。“闻使断非义”就是通过闻听经藏来修行增上定学而断除散乱与掉举使之专一安住；“闻能得涅盘”意思就是以闻听论藏修行增上慧学，而根除轮回之根来获得涅盘。我们须常思维以上讲授的闻法之功德。

闻法时，需何种动机和举止？佛经中有云“善闻谛听意思念之”。“善闻”即破除如有垢器皿之过患，“谛听”即破除如器皿倒覆之过，“意思念之”即破除如器皿漏底之过等。按照《菩提道次第》中所云，“断除器皿三过，依止顺缘六观”。

现已讲完“勉励听闻”部分。