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佛教经论:《三主要道论》原文及科判


来源:凤凰网华人佛教综合

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宗喀巴大师唐卡(局部)(图片来源:资料图片) 《三主要道论》原文: 顶礼诸至尊上师!     我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。 不贪三有之安乐,为使暇满身具

宗喀巴大师唐卡(局部)(图片来源:资料图片)

《三主要道论》原文:

顶礼诸至尊上师!    

我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。

不贪三有之安乐,为使暇满身具义,勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!

无有清净出离心,求有海乐无寂法,贪执世间束缚众,故当首先寻出离。

人生难得寿无常,修此可断今生执,无欺业果轮回苦,修此可断后世执。

修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。

倘若于此出离心,未以菩提心摄持,不成菩提乐因故,智者当发菩提心。

思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,

辗转投生三有中,不断感受三大苦,成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。

不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,亦不能断三有根,故当勤证缘起法。

谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。

何时分别各执著,无欺缘起之显现,远离所许之空性,尔时未证佛密意。

一旦无有轮番时,现见无欺之缘起,断除一切执著相,尔时见解即圆满。

了知以现除有边,以空遣除无有边,缘起性空显现理,不为边执见所夺。

如是三主要道论,自己如实通达时,当依静处而精进,速修永久之佛果。

此乃多闻比丘罗桑札巴(宗喀巴)对擦库官员阿旺札巴之教言。

 

《三主要道论》科判:

本论分三

甲一、初义分四:一、论名;二、礼敬;三、立誓造论;四、劝促有缘法器者谛听。

乙一、论名:三主要道论

乙二、礼敬:敬礼诸至尊上师!

乙三、立誓造论:

我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。

乙四、劝促有缘法器者谛听:

不贪三有之安乐,为使暇满身具义,勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!

甲二、论义分三:一、出离心;二、菩提心;三、无二慧见。

乙一、出离心分三:一、需发出离心之理;二、能生出离心之方便法;三、生出离心之量。

丙一、需发出离心之理:

无有清净出离心,求有海乐无寂法,贪执世间束缚众,故当首先寻出离。

丙二、能生出离心之方便:

人生难得寿无常,修此可断今生执,无欺业果轮回苦,修此可断后世执。

丙三、生出离心之量:

修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。

乙二、菩提心分二:一、需发菩提心之理由;二、如何发菩提心。

丙一、需发菩提心之理由:

倘若于此出离心,未以菩提心摄持,不成菩提乐因故,智者当发菩提心。

丙二、如何发菩提心:

思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,

辗转投生三有中,不断感受三大苦,成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。

乙三、无二慧见分四:一、需证无二慧见之理由;二、认识无二慧见之补特伽罗;三、认清其见是否观察已究竟;四、旁述。

丙一、需证无二慧见之理由:

不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,亦不能断三有根,故当勤证缘起法。

丙二、认识无二慧见之补特伽罗:

谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。

丙三、认清其见是否观察已究竟分二:一、说未究竟之见量;二、宣说已究竟之见量。

丁一、说未究竟之见量:

何时分别各执著,无欺缘起之显现,远离所许之空性,尔时未证佛密意。

丁二、说已究竟之见量:

一旦无有轮番时,现见无欺之缘起,断除一切执著相,尔时见解即圆满。

丙四、旁述:

了知以现除有边,以空遣除无有边,缘起性空显现理,不为边执见所夺。

甲三、末义:

如是三主要道论,自己如实通达时,当依静处而精进,速修永久之佛果。

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[责任编辑:付鹏]

标签:佛教 经论 三主要道论 科判 宗喀巴大师 索达吉堪布 班禅

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