尼泊尔中华寺孤军奋战12年 规模功能均输韩国

尼泊尔中华寺（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

尼泊尔德国寺（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

尼泊尔日本寺（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

正在修建中的尼泊尔韩国寺（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

编者按：中华寺由中国佛教协会在尼泊尔蓝毗尼佛祖降生圣地建造，是有史以来中国政府批准在国外建设的第一座正式寺院。“中华寺”对面就是韩国寺，“大韩民国”在象征国家力量的地方丝毫没有示弱，主殿宏伟壮丽，飞檐高耸，是典型的东方传统“明三暗七”建筑，气势绝对压倒“中华寺”。其他如日本、泰国、斯里兰卡甚至德国，无不如是。中华寺落成12年来一直是形单影只地孤军作战。我们创办了中华寺，却没有把它的法幢高高地举起，而是放在了一边。本文选自中国社会科学院世界宗教研究所研究员王志远教授撰写的《2011年中国佛教报告》，王教授提出中国佛教徒遍及海内外，三大语系相映成辉，在中华寺怎么突然就差这点钱呢？难道还做不过韩国吗？

2011年中国佛教的大事之一，是中国佛教协会中最年轻的副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚出任尼泊尔中华寺方丈。

据记载，“中华寺由中国佛教协会在尼泊尔蓝毗尼佛祖降生圣地建造，是有史以来中国政府批准在国外建设的第一座正式寺院。中华寺是中国政府和中国佛教协会响应由联合国开发署、教科文组织、尼泊尔王国政府组建的蓝毗尼开发委员会和世界佛教联谊会的邀请而建立的，世界三十余个国家承诺在蓝毗尼建立佛教寺院。目前蓝毗尼己有15个国家建起了27所寺院。中华寺目前己建有三门殿、大雄宝殿、东西配殿、长廊、禅堂、斋堂、寮房等建筑，外辅围墙内绕回廊，雄伟庄严金碧辉煌，属清官式建筑风格，第一期工程完成建筑面积为2988平米，完全是皇家寺院的模式。

1984年，在中国佛教代表团出席世界佛教联谊会期间，尼泊尔前国王秘书向我赵朴初团长提请中国帮助复兴蓝毗尼圣地。同年12月，联合国开发署驻华代表专程访问中国佛教协会，请求中国参加开发蓝毗尼国际委员会。中国是佛教大国，尼泊尔是我国友好邻邦，报答佛恩，弘扬佛法，振兴佛祖降生诞圣地，中国佛教界当仁不让，义不容辞。1986年，在出席加德满都世界佛教联谊会第十五届大会上，全国人民代表大会副委员长，中国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼•却吉坚赞代表中国政府和中国佛教界承诺在蓝毗尼建立一座中国寺院，其后，赵朴初会长为即将兴建的中国寺院定名为“中华寺”。

中华寺建竣之后，于1999年入住僧人，2000年5月隆重举行寺院落成、佛像开光、方丈升座法会，国务委员司马义•艾买提，国家宗教事务局叶小文局长，中国佛教协会一诚会长以及国内诸山长老等86位出席法会，尼泊尔王国政府首相以及外交、文化大臣等前来祝贺。中华寺完全按中国汉传佛教传统规矩管理，每天举办早晚功课、坐香、音声佛事及接待访客。”

2011年印顺大和尚出任尼泊尔中华寺方丈时，记者已经报道：“蓝毗尼有二十多个国家佛教徒们建的三十多座寺院。” 可见“15个国家建起了27所寺院”，已经是过时的记载。从1984年到2011年，将近28年的历程，其中寺院落成也已经12年，对于这样一个号称“中华寺”的中国佛教海外标志，应该说已经足够漫长，但是，在不算短暂的岁月中，它并没有充分发挥应有的作用。

应有什么作用？据说第一是为了中尼友谊；为了向世界宣示中国的宗教自由政策和中华文明；为了世界性的宗教与文化交流，拓宽对外友好渠道，促进世界和平；当然，报佛恩更是责无旁贷。现在可以评估，“中华寺”在这个方面发挥了一点作用，但是并不突出。不用说外国人知道不知道这么个寺，起码大多数中国人，甚至大多数中国佛教徒就不知道。如果说这是一个窗口，恰好窗口里外几乎都没几个人，那么开窗口的意义和价值如何体现呢？“中华寺”的建筑规模、组织结构和活动方式与中国作为一个现存最大的佛教大国并不相称。“中华寺”对面就是韩国寺，“大韩民国”在象征国家力量的地方丝毫没有示弱，主殿宏伟壮丽，飞檐高耸，是典型的东方传统“明三暗七”建筑，气势绝对压倒“中华寺”。其他如日本、泰国、斯里兰卡甚至德国，无不如是。在这片群雄并立的开阔土地上，我们中国怎么突然就差这点钱呢？既然是根据国与国之间协议建立的中国寺院，则应视同一个民间的“大使馆”，受到像祖国领土一样的重视和保护，维护它的尊严，如同维护祖国的尊严。

第二个作用，据说是为了“抵制藏独势力在尼泊尔的活动，维护国家统一”。由谁来抵制“藏独”，是汉传佛教吗？显然是不够对称。在这里不能不指出的是，既然号称“中华寺”，就必须能够代表中华佛教，在1998年“纪念中国佛教二千年”的盛大活动中，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初着重指出：“纪念中国佛教二千年的重要意义，……是因为我们纪念的不是某一系佛教，而是‘中国佛教’，在当今世界上，三大语系佛教俱全，圆融无碍，团结一体的，只有在中国才有，这就是‘中国佛教’。中国佛教是一个大家庭，尽管三大语系的流传时间有先后之别，但都是中国佛教不可分割的一部分。这就像亲兄弟一样，尽管名字不同，但还都是一个姓氏，是一家人。在纪念中国佛教的活动中，三大语系表现出空前的协调一致。纪念中国佛教二千年。有利于国家统一，民族团结，有利于佛教的发展和繁荣。”按照朴老的讲话精神，以往常常以汉传佛教代表中国佛教的所谓传统被加以修正，“中国佛教”这个概念从此必须包括三大语系。如果说西藏是中国不可分割的一部分，那么蒙藏川青地区的藏语系佛教就是中国佛教不可分割的一部分，因此，“中华寺”就不应该只有汉传佛教；中华寺必须体现中国佛教三大语系俱全的完整概念。如果驻锡在中华寺的是包容了包括藏语系在内的中国三大语系佛教，对“维护国家统一”不是更为切实有力吗？

28年来，或者说12年来，远在海外的“有史以来中国政府批准在国外建设的第一座正式寺院”一直是形单影只地孤军作战。我们创办了中华寺，却没有把它的法幢高高地举起来，而是放在了一边。前任方丈怀善大和尚自称“不归僧”，原本已经下了老死异域的决心。2011年，才终于有“换防”的援军来了，这就是中国佛教协会中最年轻的副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚。

据报道：“升座典礼的庄严隆重，颇有中国特色。汉传佛教鼓乐，加上尼泊尔军乐；尼泊尔少男少女列队撒向天空落在和尚们头顶的彩花，加上印顺大和尚的麦克风演讲，中尼记者‘长枪短炮’的围堵，这些古老与现代的元素交融，都是不言而喻的。”其实，典礼无论多么隆重也不难办成，典礼之后如何践行传播文化、增进友谊；抵制“藏独”、维护统一的历史使命，才是举步维艰。印顺大和尚的担子十分沉重，这不是一般的“如来家业”，这更是祖国家业、民族家业。

据说印顺大和尚受命履任，不但因为他是中国禅宗最大支脉临济宗的第四十五代衣钵传人，且年轻博学，更因二期工程国家不再拨款，全靠化缘募集资金。其实，韩国寺从一期工程就没有政府拨款，完全靠信徒自愿捐赠，筹到一笔就动工做一项，至今整个寺院都是在建工程。相比之下，中国佛教徒遍及海内外，三大语系相映成辉，对于这样一件既爱国又爱教、功德无量的事，只要有足够的信息传播，难道还做不过韩国吗？

中华寺的法幢，只能举入青天，不能放在一边，2011年印顺大和尚迈进寺门的脚步，要踏出一个历史的回声！