陕西能否用法门寺五十分之一的投入拯救华严寺？

2011年山体滑坡再次对华严寺的安全造成了威胁。图为两座被列入国家级文保单位的佛塔。(图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：印媛)

路陡，房塌，滑坡范围很大，这是几十年没遇过的。土坡在滑坡后与地面的角度已经接近九十度，面临倒塌的危险。（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：印媛)    

编者按 ：《2011年中国佛教报告》经过漫长的审批终于面世了。中国社会科学院世界宗教研究所研究员王志远教授以少林寺、中华寺和华严寺为个案，阐述了2011年中国佛教繁荣背后的危机。本文系《2011年中国佛教报告》的第三部分。

2011年10月15日至16日，首届中国华严国际学术研讨会在陕西西安曲江宾馆隆重举行，来自日本、韩国、匈牙利以及中国大陆和台湾的30余位代表和20余位列席嘉宾出席，对陕西师范大学宗教研究中心及华严学会首次举办国际性的华严研究学术研讨会给予高度评价。此次会议以《华严经》为主题，深入探讨有关《华严经》文献、思想以及修持等问题，旨在进一步推进华严学术研究，加强国际学术交流与合作，全面提升佛学研究水平，为建设中华民族现代主体文化做出积极贡献。研讨会回顾和总结海内外学者关于华严宗的研究成果，并进一步推进和深化华严宗思想的整体研究。会议取得的最大成就，是宣布成立“全球华严学术联谊会”，推举13位学者为联谊会理事，并推举日本鹤见大学校长木村淸孝教授为理事长。

与华严学术不可分割的华严宗，是中国佛教著名的本土八宗之一。位于西安市长安区少陵塬的华严寺是华严宗祖庭，全国佛教重点寺院，第六批全国重点文物保护单位。华严寺是华严宗的思想摇篮，杜顺大师依据《华严经》在这里开创了华严宗，将在佛教中具有崇高地位的华严经典思想与中国传统文化相结合，形成独具特色的理论体系。无论是促进佛教中国化进程，还是连接海内外佛教信徒加强国际友好往来，华严寺都具有影响深远的历史贡献和联系现实的社会价值。作为华严宗发祥地和世界佛教界公认的华严宗祖庭道场，华严寺无疑是世界佛教徒朝觐礼拜的圣地。

据《长安志》所载，华严寺建于唐太宗贞观年间（公元627—649年），当年寺内东阁法堂、会圣院、澄襟院、真如塔院等建筑依次而建，规模非常宏大。李白《杜陵绝句》描述道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”杜牧、岑参以及唐宣宗李忱《幸华严寺》、宋名相寇准《游华严寺》都曾以诗篇歌颂华严寺。

杜顺著《华严法界观门》、《华严五教止观》，为华严宗初祖。现存的杜顺塔呈方形角锥体，共七层，高约二十一米，为仿木结构楼阁式砖塔。每层叠涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱、昂等，第三层嵌有"无垢净光宝塔"刻石。

西边的塔是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔，呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。塔上嵌有"大唐清凉国师妙觉之塔"刻石。澄观（七三七～八三八年），俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年，他是中兴华严宗的著名思想家和学者。撰写《大方广佛华严经疏》二十卷，后又作《大方广佛华严经随疏演义钞》数十卷，这两部书后合刊为《华严经疏钞》，是《华严经》注疏中最重要的著作，因此澄观有“华严疏主”之称。澄观多次奉敕译经撰疏、入殿讲经，深得皇室尊崇，被委任为天下大僧录主持全国佛教。澄观世寿一百零三岁圆寂，历唐玄宗至文宗九朝。澄观弟子很多，圭峰宗密、东都僧睿、海外法宝及寂光号为门下四哲；宗密不仅继承其学说，而且发扬光大，被称为华严五祖。澄观的禅教一致、诸宗融通的思想，对中唐以后的中国佛教有很大的影响。

在华严寺，《华严经》、华严宗、华严寺合为一体，初祖杜顺大师、四祖澄观大师的舍利塔成为最有力的历史见证。

然而，当下现实中的华严寺却成为中国佛教八大宗派之中唯一没有重建的祖庭。现有土地仅23亩，自2006年起，住持宽昌法师和十余位高学历青年僧众，在满目苍凉的情况下多方筹资，改造了原有殿堂，新建了斋堂、华严三圣殿、止观堂、寮房等建筑，暂时解决了生活、活动场地等困难。但是重建祖庭事宜却遥遥无期。2011年夏秋两季，有着千年历史和辉煌过去的寺院更是陷入空前困境。

清代乾隆年间，华严寺所在的少陵塬曾发生山体滑坡，整个华严寺和两座佛塔毁于一旦，仅留下一座建于公元642年的华严初祖杜顺禅师塔和半座建于1217年的清凉国师塔，后清凉国师塔得到了修补，现在呈现在世人面前的便是重修后的塔。2011年山体滑坡再次对华严寺的安全造成了威胁。当地政府部门在5月召开过专题会议研究解决方案，就在研究和实施过程中，又陆续发生了滑坡。

路陡，房塌，滑坡范围很大，这是几十年没遇过的。两座被列入国家级文保单位的佛塔，以及山下不远处学校学生的安危到底应该由谁来保护？

相比之下，不能不提到同样在陕西落脚的法门寺。如今闻名遐迩的“法门寺合十舍利塔”由台湾著名建筑设计大师李祖源策划设计，呈双手合十状，塔高148米，相当于50层楼高，中间有安放佛指舍利的宝塔型建筑，舍利塔前面有一条长达1500米的“佛光大道”，两旁用花岗石雕刻巨大的佛像。舍利塔总投资超过50亿人民币，总建筑面积为76690平方米，其中地上为60225平方米，地下约为16465平方米。工程总高147米，宽54米(裙房底盘宽253米)，钢筋用量为4580吨，钢结构1850吨，混凝土25600立方米。

据说，之所以出现这座旷世建筑，源于2002年7月，陕西省人民政府经过多次调查研究，认为法门寺文化景区的建成将对陕西省乃至西部建设起到战略性推动作用。因此，2006年10月1日陕西省人民政府专题会议研究决定成立陕西法门寺文化景区建设有限公司，由西安曲江新区派出经营建设团队，在董事会的指导下，全面负责法门寺文化景区建设。2007年3月，曲江新区组建法门寺文化景区建设团队奔赴宝鸡，法门寺文化景区工程正式启动。2009年5月9日，一期佛文化景区、148米合十舍利塔、1230米佛光大道、2个10万人朝圣广场和相关酒店、娱乐、购物等配套设施全部建成开放。

看起来，陕西并不是缺乏资金，也不是缺少魄力，能够拿出50亿来投资佛教文化的省份，陕西几乎堪称首屈一指。但是，把法门寺与华严寺相比较，为什么厚此薄彼达到如此地步？是不是因为华严寺不能“对陕西省乃至西部建设起到战略性推动作用”就放弃对它的保护和复兴？又何以判断华严寺没有类似的重要作用？能不能拿出给法门寺50分之一的力量来办华严寺的事？ 中国佛教八大祖庭中唯一没有得到重建的华严寺，在2012年是得到无条件复兴，还是一如既往仅仅局限于有限度的“保护”，甚至严重到即将发生古塔坍塌的惊天事故？

无论从佛教弘法还是从文化传承各个不同角度来判断，华严寺的历史地位绝不亚于法门寺。2011已经过去，祝愿华严寺在2012能够翻开历史的新一页。