全民热议信仰被绑架 呼吁冲破绑架“佛跳墙”

2012年05月15日 08:45
来源：凤凰卫视

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

节目现场的嘉宾和观众（图片来源：凤凰卫视）

现场观众积极参与互动（图片来源：凤凰卫视）

编者按：假冒僧侣借佛敛财的现象，为何频频发生？昂贵的门票、天价的头柱香背后，谁才是真正的受益者？凤凰卫视2012年5月14日《全民相对论》节目，网友与佛教界代表理净法师、徐文明、王琬等共同热议寺院承包乱象，寻找佛教冲出被绑困局之出路。

凤凰卫视2012年5月14日《全民相对论》节目播出“被绑架的‘信仰’”，以下为文字实录：

闾丘露薇（主持人）：《全民相对论》不必有结论，欢迎大家收看由凤凰视频原创出品的《全民相对论》，先来看看今天的议题。

解说：和女伴在地铁喝酒嬉戏，带美女去酒店开房，开微博自称“北京和尚兄弟”，在法源寺遭众僧围堵报警。2012年4月7日，在网络上蹿红的两名假和尚被北京警方拘留。中国佛教协会称，其行为破坏佛教界形象，呼吁有关部门严肃查处。事件发生后，两人的朋友兼挂职公司负责人证实，两人系北漂歌手，分别来自黑龙江和安徽，他们假扮和尚是一种行为艺术的方式，无论此二人是刻意恶搞作秀，还是有目的攻击诋毁诽谤僧人，事实上近年来，关于早已与尘世无关的佛门之地的新闻越来越多，寺庙的商业氛围也日趋严重。

2012年1月9日出版的，《中国新闻周刊》发表题为“疯狂的寺庙”记者系列报道，反映了云南昆明岩泉寺被承包后立即变身为经营场所，导致一系列管理乱象，更是引起了人们对于信仰被承包的探讨。假冒僧侣借佛敛财的现象，为何频频发生？昂贵的门票、天价的头柱香背后，谁才是真正的受益者？本期全民热议，被绑架的“信仰”，今天我们请到演播室的嘉宾，有中国佛学院副教授理净法师，北京师范大学哲学与社会学学院教授徐文明，北京师范大学历史学院教授游彪，凤凰网华人佛教频道编辑王琬，媒体评论人五岳散人，《中国新闻周刊》记者刘子倩。

闾丘露薇：其实大家因为这件事情，会觉得佛门清净，遭到了这样一系列的滋扰，但是其实我们说到这样一个佛教和商业之间的关系呢。其实不是第一天了，而是很多事情，让我们再去佛门净地，会觉得非常尴尬。今天我们就要讨论这样的话题，在我们的现场有观众还有我们的嘉宾，我们第一个要进行选择的一点是佛门寺院是不是应该要收门票，因为收门票会让人觉得说，它到底是寺院呢，还是一个景区，所以现在请大家做一个选择。觉得应该要收门票的呢，请坐在红色的这一边，如果觉得不应该收门票的坐在蓝色的这一边，如果觉得两可坐在中间白色，好，请选择。

第一次选择寺院应该不应该收门票？

闾丘露薇：从现场的嘉宾还有观众的数量对比来说，还是比较悬殊的。那我们就来谈一谈，大家为什么做这样的选择。

游彪：因为作为一个寺庙，它需要日常的开销，不管你是出家人还是正常人，都是需要吃饭的，所以我觉得收一些钱是合理的。

徐文明：寺庙它是一个供信众，前来参拜佛的地方，是一个最重视神圣性的地方，因此虽然寺院里需要有开支，但是它完全可以通过别的方式，比如信徒自愿的捐献等等。一个寺庙，一个真正清修的寺庙，根本不需要那么多钱，所以我觉得收门票无论是从法理上，还是从宗教本身来讲都是不合理的，应该禁止。

理净法师：首先寺庙收门票，有它的历史渊源，它过去是没有的，它是我们在改革开放以后才有的，很多的寺庙变成了一个旅游景区，它就慢慢地开始收门票，也就是当时有一些门票，可能是有一些地方上的，一些特殊的其它原因，可能是合作或者等等原因，不是寺庙纯收的。所以今天当我们讲到渊源上，寺庙是一个宗教场所，宗教是给我们传播信仰，教育人，如果收门票，本来这个信仰是无价的，教育也是无价的，收门票就是用价格等量来衡量，因此我们如果说这样的话，应该不是符合大家这种愿望的。

寺庙被政府作为旅游景点来敛财

五岳散人（媒体评论人）：实际上收门票，对寺庙来讲是很冤枉的，这个钱没落他们手里多少，大部分钱都到了地方政府手里，这种旅游景点，所以问题本身，我们不是在讨论寺庙，而是讨论很多地方政府把寺庙当成一个旅游景点，来作为一个下金蛋的鸡，在利用着。

闾丘露薇：请问一下现场的观众，你们有没有进过寺庙的，有没有付门票进去的，买门票进去吗？

蓝方观众：有。

闾丘露薇：当你要付钱买门票的时候，你觉得是心甘情愿的，还是觉得很怪。

蓝方观众：寺庙掏钱进去，会让人觉得非常怪，是非常怪的事。

闾丘露薇：会不会影响到你进去以后，想去拜佛的心情？

蓝方观众：现在也习惯了，因为每次去哪个寺庙都得掏钱都一样。

闾丘露薇：这个习惯成自然不是一个好事情，我们来听听中间的，我们的王先生，你为什么会选择坐在中间。

王琬（凤凰网华人佛教频道编辑）：事实上很多的寺院，完全僧团主持的，有自主权寺院，大部分是不收门票的，但是也有收门票的。而且有些寺院，就是维持了低价格的门票，还在十元以内的这样一种状况，是一种象征性的，只有少数个别寺院，在往高价门票上走，但是如果这个寺院，现在还没有到僧团手里头，还是在相关部门手里面，但是它那个宗教建筑放在那儿，大家就觉得这是个寺院，你怎么还收门票，后面就有更复杂的东西在里头。

闾丘露薇：我们看看网友的调查，凤凰网做的一个调查。我们可以看到觉得太高和觉得应该可以减免，包括价格适中可以承受，你先看这个比例，并不是像我们现场，这样区分的明显的，我们看我们的网友留言。一位网友表示说，四川的网友，他就觉得在内地这个佛教，根本说得直接一点，叫不上佛教了，如果按照现在目前这样的状况来看，因为里面没有文化的味道，里面充满了金钱的味道，还有一位网友，是来自湖北的。他就表示说，在上世纪五六十年代的时候，穷人走投无路才进寺庙烧香拜佛求神保佑，那时候的寺庙是不要钱的，那为什么现在要钱。这个刚才法师也给我们讲过，这有一个渊源的，想请教一下法师，虽然说改革开放之后，有这样一个渊源，刚才王先生谈到，里面的情况非常复杂，很复杂最主要的一个原因就是说，这个佛寺它的所有权到底是谁的？你们对这样一个现状，这么混乱的一个现状，你们作为出家人的话是怎么看的？

被地方政府作为景区寺庙无权决定是否收取门票

理净法师：这件事情不是说一时半时就能解决的。比如说我出家在甘肃一个寺庙，一开始的时候，我们寺庙的佛教协会，就在跟公园的人谈条件让不收票，后来达成协议是收半票，或者卖年票等等。现在也有寺庙这样处理的，但是让它不售票不可能，我这是公园进我的门就得售票，不管你是佛教徒还是非佛教徒都一样。我们大多数寺庙，就是它处在公园里面，问题是先有寺庙后建公园，因此你不可能说是，我把寺庙搬出去，公园我也不能撤掉，我要靠这个赚钱，所以这种现象不是说我们能说了算的。政府可能也有它的难处吧，它的经济没地方收入，它要靠这个来赚钱，所以这就形成了一个矛盾，一直以来寺院和景区的管理这个矛盾一直在有，有的地方打架打得很厉害。

闾丘露薇：您说的这个很复杂的问题，就我知道刘子倩最近写了两篇报道文章，也就是因为现在的寺庙，是管委会来管理的，管委会是隶属于政府的。但是门票只是一个小事情，还有一个是承包这样一个问题，能不能给我们讲述一下你看到的这样一个情形。

刘子倩（《中国新闻周刊》记者）：其实承包有两种形式，第一种就是像类似泰山这种形式，泰山这种是类似于公权力的出租，所有的泰山寺庙都是在管委会的手上，所有人来进行个体经营，个体经营每一个寺院的承包者，都是为了便于管理，都是它管委会的员工，也就是公务员这样利于它的管理，每年通过竞标，来拿到这个寺院，每年自负盈亏；另一种方式就是像大多数的一种方式，像昆明岩泉寺这种属于个人的这种承包，跟公权力没有多大的关系，这种承包的模式就特别可怕了，因为可以说它就没有一个底线，就是不可控，因为在公权力的基础上，它还是在一个可控的范围之内，这样的话，比如说就出现了天价承包费，但是天价的承包费，它如果要赚取利润，更多的就是要在游客身上榨取更多的钱，比如烧高香、算命，用这种方式赚取利润，然后再交给他的承包者。

闾丘露薇：在我看你报道的时候，觉得印象非常深刻的是，很多人还要拿什么信用卡去刷卡，然后才能去免灾，这个东西虽然我们觉得社会现代化进步了，出家人拿着手机或现代工具，也不太意外了，但是对于拿信用卡去消灾的这种方式，还是觉得有点难以接受，你当时去卧底的时候，你参加的时候，你怎么能逃脱的呀？

刘子倩：那个寺庙就是因为跟所有的旅行社签订了合约，所以它的客人才源源不断，并且它的旅行社的返点到50%非常可观，所有进来的人跟咱们每个人一样，每个人都戴着一个牌，比如说你写个23，就是你是23团，对所有人说，就刚才咱们说到那个问题是门票，有了这个牌我们就会不收门票，其实这个牌就是一个你消费的证明。

闾丘露薇：就是可以卖猪仔的？

刘子倩：对对，因为导游要靠你这个号，去拿他的提成，然后你进去以后，他就会告诉你，今天恰逢一个什么样的法事，一般人可能在我们这儿烧不到香的，要看你跟佛有没有缘，然后就会让你到后面去抽签。咱们抽签很简单，比如说是中签上签下签，它不是，因为人太多，所以他要搞流水化作业，每个人抽签抽的，是1到100的编号，你拿着那个编号然后找解签法师。如说你抽到的是40号，你就拿着40号，然后你就可以去解签房找大师去解签了，你是40号签，40号签到底是一个什么样的签。说解签费只有10块钱，然后进去以后就类似咱们这种，中间有一个大佛像，每个角落都有各种穿着袍子的所谓大师，然后就让你过去，他就看了你签以后就告诉你，但是一般所有人都说，你这是一个转成签，如果你听我的会怎么怎么样，不听我的会怎么怎么样。希望你抓住这个机会。

然后他旁边就有两种香，一种是特别粗的，所谓的叫龙香，要800块钱一支，然后还有一种是比较细的，就是普通的香，这种香可能是200到400。他就告诉你，说你先留个名字吧，说你留名字干吗呢？说你留下名字以后，我就会把你的名字放到大雄宝殿之上，给你诵经百天，让你渡过此劫难。

你说我不用了大师，他就告诉你必须要烧这个香，因为他会看你，他这些人特别会识相，如果看你像学生样的话，就说你与佛无缘，出去吧。如果看着你像老板或者官员，他就会吓唬你，就告诉你一定要烧这个800多的香，一般的话叫烧三支，然后他跟我讲的时候，就说烧一支，对我还是比较手下留情。

闾丘露薇：看不出来你是什么样的？

刘子倩：我说我没有带那么多钱，我说这样吧，我出去找一下同事，我说借一下钱。他说不行，因为我后来想到一个问题，就是许多人通过这种方式，就溜走了。他就说不行，心必须成，我说我没这么多钱那怎么办。他说那就烧这个便宜的吧，这个香200块钱，我说200块钱也没有。他就觉得，开始他问那个没有800块钱，他说这样吧，你带卡了吗，刷卡吧。因为之前我也听说过，但没想到这是真的，就说让你刷卡，直接刷卡以后，能起到同样的效果，跟人民币是一样的。然后我说我没有带信用卡，那大师想想那就算了，没办法，你就烧200块钱的香吧。我说大师200块钱我也没有，然后他就指着，对面那个菩萨像就说，在菩萨面前说假话，你给我出去。我站起来以后，我给他鞠了个躬，我就转身出来了。

闾丘露薇：其实想问一下大师，你听完这样的故事，这是天天在发生的，你会有什么感想？

理净法师：我第一个感想就是，这个寺庙就是个假寺庙，不是寺庙，就是景区里面弄的，那么一个赚钱的机器。那里面所谓的大师，全是骗人的假的，没有一样是真的，绝对没有真的。现在有些寺庙里面，是有烧这些高香，价格比较贵的。但它是明码标价的，有抽签的，有一些大的寺院里面，几百的，你愿意烧就去烧，不愿意烧不强迫你烧，凡是强迫性烧的，或者像他说的这种情况，百分之百是假的，绝对不是佛教的。

闾丘露薇：为什么那么多假的可以存在呢？

理净法师：人们为了赚钱什么办法都想，能用的方法都得用上，佛教就是最好利用的，因为信仰嘛，大家对宗教常识的一个不了解不认识，因为我们哪些是非佛教，哪些是佛教分不清楚，现在这种寺庙就变成这样子了。我们都不会进去，进去我都不会给你烧香。我香不给你烧，磕头我都不会干，菩萨都是假的，那是工艺品，不叫菩萨。你要是真正信仰的，是正规的寺庙要朝拜，工艺品商场里多的是，你对着商场磕头不行吗？没有人这样做，所以说这就是大家缺乏宗教常识导致的。

假和尚四处横行的根源在于政府的监管不力

徐文明：之所以出现这么多的乱象，责任不能归究于被骗的人，不是说中国老百姓素质低，中国人信仰不虔诚，中国人工业化，这些不是重要的原因，最根本的原因还是在于管理不严。我们刚提到的这些现象，像寺庙承包，假和尚冒充大师对大众进行欺骗，这就是犯罪，这方面可能受到利益的是政府，有关部门和旅游局等等，他们合作起来，而背黑锅的是佛教，或者是宗教这个单位。这些假和尚到处横行，这就表明政府管理不够到位。

五岳散人：政府应该怎么管理才对呢？政府一看有俩人，穿这个海青出去，当时摁住，然后铐上手铐就拎回去了，这完全不靠谱的，这种管理是有问题的。

徐文明：我觉得你这个说法，可能是把问题转移了，两个人在街上散步，他要是搂着女的那样散步，那当然就是不对的，他这么做当然得需要法律。

五岳散人：：哪条法律说必须有这么一条，说必须把他抓起来，一个穿着这个服装的人，搂一女士他就要被抓起来或者是管理，我觉得这种说法本身就不靠谱。

王琬：不是说没有相关的规定，还是有一个宗教事务条例的，就是你亵渎一个宗教徒，亵渎一个宗教团体，在这个条例里面，它是也处罚的，相应规定的。那么现在有很多的一些，包括寺院承包，包括整个这个假的佛教的所谓的道场等等这些的出现，你要拿这个条例去对照它完全就是不允许的，现在等于说是这个条例在执行的过程中的操作性不是很强，或者在很多地方政府的首脑里面，他都不知道还有这么一个条例，他只有宗教局的人告诉他有，他可能才知道有，那么他根本不去见你宗教局的人的时候，他本身按照GDP第一，宗教一搭台经济一唱戏，信仰甭管这个信仰是不是一个很虔诚的信仰，哪怕是一个很微弱的信仰，它必然就会被绑架。

五岳散人：他是用的是商业化的手法，存的菩提心这个就是可以的。

游彪：没有这种物质基础，所有的宗教或者说其它的都无法生存下去。

理净法师：那你用商业化的话，那就是说你就有了等级分别。

王琬：它不以盈利为目的，他的所有的收益用于教团，用于寺院的保护翻新。

理净法师：宗教搭台，经济唱戏，这句话实际上是一个贬义词。

徐文明：寺院被景区包围，和尚被政府绑架。

理净法师：但是我们寺庙要为他们服务，这是一种合作的关系

闾丘露薇：我们刚才提到了很多是关于商业化的这样一个话题，那商业化是不是我们在经营一个寺庙当中是部分是不可以被涉及的呢？还是说其实不要把它看成一个是贬义词，它其实是一个中性的词汇呢？我们来先看一看。

解说：天下武功出少林，近年来在世界各地开办公司，搞功夫之星海选。参与拍摄少林题材电影，有MBA学位的方丈释永信，穿豪华袈裟，驾豪华越野车，100百万天价，给手机号码开光。

2009年，少林寺公开在淘宝上开店，公开叫卖少林武功秘笈，一套售价9999元，除了赚钱，少林寺还开起了加盟店和连锁店，即使这样被称为佛界CEO的释永信认为，少林寺的商业开发还不够。

释永信（少林寺方丈）：我们要想解决少林寺的生存发展，就得符合现在的社会形势，所以我们就开始，把少林的文化做一个挖掘整理，做一个弘扬。

解说：针对商业风头越来越强劲的少林寺，有网友表示赞同，认为出家人也不可能与世隔绝，也要吃饭用水用电，消极避世不是佛教真正的传统，况且现代的少林寺已经成为一个文化品牌，在世界范围内影响巨大，充分挖掘少林寺的文化内涵，并且弘扬光大，是大善之举。但也有网友担心，僧人会因此变得商业化，是对宗教宗旨的违背，而少林寺早已不是昔日的佛门净地。

闾丘露薇：我们了解了少林寺的很多负面的，一些所谓的新闻的背后之后的呢，你会发现就是我们所看到的这样一个，就像散人讲的，很多时候它没有办法作主，然后有利益的冲突，所以把寺庙变成了在前面被大家所批评的这样一个目标。那我们现在要进行第二次选择，就是说寺庙是不是应该商业化，虽然我个人觉得这个选择，会让大家觉得这个选择会大家有点为难，因为不是A就是B，当然大家都可以选择坐在中间，觉得商业化可行的红色，不可行蓝色，觉得还是不要AB那么清晰的，中间白色。好的，请选择。

第二次选择寺庙应不应该商业化

闾丘露薇：好吧，我们来看看这个改变的，我比较喜欢从改变了自己的座位的人开始。中间散人为什么体跑到中间去了？

寺庙应该不应该商业化要看其出发点是不是向善

五岳散人：宗教它必须有商业化，你可以不承认叫商业化，但是它真的有，“沙门不依王者而不立”嘛，对不对。你卖给皇上那也是一种推销，那是世界上最伟大的推销员是不是，而且如果你不能够进行某种程度的商业化，一个宗教它也无法进行真正的发展，但是你要看它是用的是商业化的手法，存的是菩提心，这个就是可以的。如果你是嘴上说是菩提心，行的是商人事，这个事就不行。

宗教的生存需要商业化

游彪：任何东西的存在，它都需要一定的物质基础，宗教同样是一样，也需要物质基础的，不管你是精神的这种需求，还是物质的需求，最起码你需要首先存在下去，不管是庙，还是说是基督教的教堂，首先要存在下去，那么存在下去，它就需要有一些合理的这种经费，所以呢就是说你必须要给它适当的这种，就是说不管是来自哪方面，适当的它有有经济基础，没有这种物质基础，所有的宗教或者说是其它的都无法生存下去。

商业化该导致信仰被划分了等级

理净法师：寺庙是宗教信仰，解决生死的问题的，那有商业化的话，就是说有了等级分别了，人解决生死的问题，穷人他也有生死的问题，富人也有生死的问题，那我商业化的话，我就只能解决，就向前面说的，没有钱你就出去吧。

闾丘露薇：我忍不住要插一句，现在很多高僧，都是被很有钱的这些信徒们供养。

理净法师（蓝方嘉宾）：这种现象这是内部管理的，也是一个不好的，在过去的时候，寺庙的方丈是没有钱的，他所有的钱，都是要交给常住的，它专门有衣钵侍者，过去的方丈他也没有什么会长，政协、人大（代表），没有这些的。这也是我们后来也是改革开放以后才有的，特殊的一些东西，所以这些东西呢，我是方丈，我的经济收入我来指派，已经不用上交了，私人的就是私人的，常住的就是常住的，分开了。方丈就是法人代表，又是政协委员，又是人大代表，什么职位权，经济权也有，所以很多人才对方丈看得很重要，过去的人不愿意做方丈的。

不违背佛教宗旨的商业是可以接受的

王琬：我们现在说少林寺，如果说它做的是不违背佛教宗旨的情况下，那它做的这些经营活动，它不以盈利去为目的，它的所有的收益用于教团，用于寺院的保护翻新，用于或者传播佛法，或者是用于建设更多的子寺等等东西。它的运营纳税等等东西，都是按非盈利组织去做的，其实你可以不用商业化这个词来说它还是在做它正常做的事情。

理净法师：宗教搭台经济唱戏，这句话实际上是贬义词，我们很多的地方的官员，把当做口号的，就要要做到这样的。我当时听了以后，我说我们的管理者，这是好话坏话他都听不懂，但是可能不是他说的，可能是他的上面一贯这样，这是意识形态上的，我们做宗教这项文化事业，就是为了赚钱，你们就给我搭台而已，这就是说地方管理上的这种模式，包括少林寺在内，虽然很多事它是被动的，如果说少林寺不变成旅游景区的话，它不会这样，它也用不着成立什么公司注册权，什么都不要的，正因为它变成了公司，外面已经卖门票了，已经对寺院有了约束了，早期进入少林寺的出家人，出了少林寺（再进来）都要买门票，所以才进行打架，弄了很多的问题。那如果这样的话，宗教就失去了很多，这个宗教就变味了。

徐文明：我觉得寺院被商业化的，一个重要的现象是什么？就是寺院被景区包围，和尚被政府绑架。

闾丘露薇：这句话很到位。

寺庙的商业化是地方政府追求经济利益的行为与寺庙无关

徐文明：这个现象很严重，就是说这个地方本来没有景区，周围要建个景区，把寺院给圈起来，它建立景区的唯一的目的就是收钱，服务的功能很低，收钱的目的很明确，像这种现象，我觉得不能归结为寺院本身，也不能归结为佛教界本身，应该是地方政府对GDP对经济效益的追求实在是太厉害，把什么都利用了，把寺院也给用上了，这是不合理的。

闾丘露薇：如果寺庙只是管我自己养活自己，但是没有去为地方，就是说从地方政府的角度来说，我没有回报地方的话，地方财政没有这种回报的话，那是不是就很难在目前这样生存下去。

商业化不是寺庙解决生存的唯一办法

理净法师：不是说我不收门票，这个寺院就存在不下去，不存在的。决定它寺庙有自己的养活的办法，刚才说到政府，当然政府就没有办法收养，五台山如果不建成景区，五台山去的这些游客，肯定就会少了，但是信徒他不会少的，信徒就是拜佛的，朝文殊菩萨一样，文殊菩萨卖不卖门票，他都在那个地方。游客有不一样的，没有宣传效果，我去干什么，地方的经济如果你取消门票，地方不收了，这个政府的钱就没有了，这是地方的，跟寺庙没有关系。但是我们寺庙要为他们服务，这是一种合作的关系，那就没有办法。

闾丘露薇：在国外很多寺庙还有教堂等等，他们会办学，它们会救济穷人，它们会透过有自己的一系列组织，在这个社会上把很多的它得到的，这些营利出来的这一部分的，它会回馈出来的。在目前来说中国这些寺庙，即便把它作为一个非盈利组织，跟地方政府的关系切开之后，那我们的寺庙，现在有能力去做到这些吗？

徐文明：我觉得宗教最重要的功能，它是给大家提供精神慈善，给我们带来精神安慰，让我们获得解脱，这是根本的目的。

闾丘露薇：回馈社会吗？

寺庙若有经济基础可以从物质和精神两个层面去救助穷困的人

徐文明：它也多种方式，比如说帮助我们解决心灵问题，这是最重要的功能。另外一个物质方面，如果寺庙有足够的财力的话，它完全应该把这个财力，用于帮助社会最贫困的人，最需要救助的人，它两方面救助社会，一个精神一个是物质都需要，不要光看物质。

闾丘露薇：那现在是不是可以看这样做的寺庙真的很少？

理净法师：比较少，因为各方面的原因，如果说寺庙回馈社会是一直的现象，你卖不卖门票，我寺庙的收入，有遇到需要帮助的人，它都会来帮助，自古以来就会做慈善，很多的过去的出家人，个人也去做，寺庙也去做。当然现在变成了寺庙的慈善基金会了，有很多专门做慈善基金会，慈善基金会的钱，不是卖门票来的，也不是香火来的，专门有一个捐助的项目，我这个寺庙立了慈善基金会，你捐的钱是进慈善基金会的，卖门票的钱不进慈善基金会的，它进入寺院的收入的。所以卖不卖门票，跟寺院做慈善回报社会，是没有关系的。

闾丘露薇：好的，时间的关系，现在请工作人员把我们的题板，拿到我们的现场来，我们每位嘉宾每人写一句话，就我们今天的话题。

徐文明：佛法是心灵的净化剂。

游彪：宗教团体需要对社会做出贡献，合理合法地去做就可以了。

徐文明：假和尚之害超过假警察，一个民族不能容忍假恶丑。

王琬：守住底线，呵护信仰。

五岳散人：怀菩提心即为正道。

闾丘露薇：谢谢各位嘉宾，也谢谢在场的各位观众，刚才谈到宗教的问题，说到底最主要的是政府要带头守法，政府不应该把宗教当成一种生财的工具，这非常重要。才能根本上解决问题，让宗教成为大家生活当中，有渠道可以了解的，这样一种常识。谢谢各位，我们的观众也可以留下你们的建议，或者借以这个机会，跟我们的嘉宾进行交流，谢谢大家。