终南山千年隐居生活真相 驴友观光影响隐士修行

2012年02月22日 09:00
来源：中国新闻网 作者：狄蕊红

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终南山隐士居住的一处茅棚（图片来源：新华网）

数千年来，全球百万计隐士在终南山居住过。20多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特寻访终南，《空谷幽兰》问世，揭秘山谷5000多位隐居修行者，过着和1000年前一样的生活，年龄最大的90多岁，个别隐士甚至数十年在山中居住，直到终老也未曾下山。 

2008年之前，35岁的西安市民张剑峰是青春文学图书编辑，曾在时尚杂志社做编辑，因为读了《空谷幽兰》，走上寻访之路，频繁进出秦岭，从华山到终南山，行至今天，他拜访了600多位山中隐士。慢慢从一个寻访者变成了修行者。 

张剑峰的经历催生了很多人心中的隐士梦，多位网友表示想到终南山隐居，也有人担心这样的“揭秘”会破坏目前的修行传统。隐士的生活是不是如大家想象的那样清风明月、闲适悠然？普遍认为的“逃离红尘”式修行又是怎样一番状况呢？ 

入世与出世 

除了现实的生活，隐士们的修行更多是独处，对隐士的这种独处，比尔波特认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，是极少数案例。 

对终南隐士传统，安妮宝贝在读完《空谷幽兰》后写道：“隐士是一个很重要的中介，把各种知识变成活生生的生命。隐士用纯粹、洁净、健康的生活方式不断返照自己，这样的生存者们让我们在很好地反省着认识自我，让更多的人感受中国传统文化的精髓，恢复我们的优秀文明。” 

山中清静的环境利于修行人静思，张剑峰称，修行的本身其实是为了更好地入世，终南山的修炼本身是一个过程，在山中修炼完后，隐士们最终还是要回到红尘中，经过修炼，他们更圆融通透，抵达人生更高境界，只有极少数人会一直在山中，隐士的入世与出世是一个辩证的过程。 

终南山作为隐士的天堂，山中修行只是他们生命中的一个过程。但自古以来，终南山就不乏沽名钓誉者，“终南捷径”，一些人打着隐居的旗号，其实只是为了捞一个修行的名声。   比尔波特接受记者采访时曾说：是不是真的修行，在山里待一个冬天就知道了。因为山里的冬天很冷，“假隐士”会早早逃下山去。

终南山随处可见的修行人的居住地（图片来源：西部网）

清净的本来含义 

都市中的人到山中“隐居”是一个奢侈的行为，张剑峰把人们这一向往归结为“假想的清净”。 

“往往住几天就受不了山里的冷清了。可以理解大家心理的需求，但现实中，山里并没有那样舒服，需要走夜路上厕所，忍受寒冷，个别人甚至在住山后出现了心理问题，没几天就开始自言自语，跟不存在的人对话，有精神分裂的症状，因为没有人和他交流。”他说。 

虽然很多人表现出对隐居的向往，但西安大康心理保健院主任咨询师张金刚分析，真正的隐居者是到山中修炼、养生；有一部分人是因为想“回避现实烦恼”，现实生活中人们普遍遇到一些困难，他们向往隐居生活；也有一些人际关系障碍者，例如轻度焦虑者，想逃离现实生活，到没有人的地方去。 

“后两种人如果去山中隐居，都是行不通的，对心理焦虑者，山中的生活，他们不但适应不了，甚至会加重病症。”张金刚说。 

“只有心无杂念的修行者才能在山中常住，他们能很圆融地处理各种问题。因为清净不是找来的，如果懂得清净本来的含义，时时刻刻都能清净。都市很方便，我们身在福中不知福，懂得欣赏，无处不是美景，住山的目的是看到自己内心的山水，如果在都市能够看清自己内心的山水，又何必去住山呢？”张剑峰说。

记者了解到，山中隐士也经常遇到一些危险，几年前一位隐士在茅棚死去多日才被人发现，去年一位隐士跌落山崖致死，不测时有发生。 

安妮宝贝有一句话：“对于城市中的人来说，若能保持自持修行的坚忍，遵循品德和良知，洁净恩慈，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。” 

有两座终南山，一座有形，一座无形

记者：很多人都向往隐居生活，你怎么看这个现象？

张剑峰：如果可以，大家都愿意到自然中去生活，但这是很奢侈的。这是一个时代的话题，面对各种纷扰，人人都需要应对，所以很多人想逃避，去没有人的净土，如果内心有一片净土，在哪里都是一样的。

记者：在网络的议论中，一些人认为去寻访隐士会影响打扰他们的修行，作为一位寻访者，你觉得是不是如此？

张剑峰：这些隐士最大的威胁，不是那些寻访者，那些不远千里去寻访的人都很真诚，隐士们对他们一般都会欢迎。威胁最大的是好奇的驴友，他们往往制造一堆垃圾后就走了，现在山里一到周末就堵车，因为现代人对自然有需求，但带来的却是环境的污染，现在，这个威胁最严重。

记者：比尔波特在《空谷幽兰》中说，每个人都需要学会与自己独处，来认识自己的内心，住山的目的是不是制造与自己独处的环境，进而修炼自己的内心？

张剑峰：对，山只是提供了一种环境，其实有两座终南山，一座是有形的，它是风景，另一座是无形的终南山，如果内心有终南山，终南山无处不是。一个人如果有道德底线、有操守，无论入山不入山他都是修行人，我觉得这是修行的最根本。其实山里所谓的美妙，你不克服一些困难没法享受。

隐士住山需克服现实困难 

张剑峰给山上带了一个坛子，以便做泡菜（图片来源：华商网）

记者前往时，印证了书中所写：茅棚零星散落在山谷中，往往走几十分钟山路，也看不到一个茅棚。在终南草堂，下山需要走近一小时山路，茅棚内设备极简，只有一张书桌、一个凳子、一个书架。 

隐士们需要自己开垦荒地，种植一些农作物。最现实的一个问题是，如果不会劈柴种地，基本无法在山中生活，食物大多要靠自己种植，这并不是一件简单的事。 

记者：在跟你寻访时我发现，隐居的生活并没有想象的那样舒适，一位隐士住山需要克服很多现实的困难，你觉得主要的困难是什么？

张剑峰：最大的障碍是自己的内心，很多人到山上，几天就下山了，因为受不了山中的孤独，没有人交流，一些人甚至会“着魔”，其实就是轻度精神分裂，因为他心有杂念来住山，当孤独时自己不能克服，就出现了心理问题。

记者：修行者如果要入山，需要准备什么？

张剑峰：首先，要找到自己能住的茅棚，租当地村民房子的比较多，也有人自己搭建茅棚，但这也需要与村民进行土地协商，住山洞当然没有人管，但山洞大部分很潮湿，不能住人。饮水、种地、劈柴等问题都需要考虑，有的隐士要走两小时山路去背水。

还有安全问题，因为隐居的地方都比较偏僻，加上是独居，潜在危险并不少，曾经有一位比丘尼在山中小庙里被杀，杀人者是一个十几岁的小孩，仅仅是为了一点香火钱。

记者：隐士与当地村民之间一般是什么关系？ 

张剑峰：隐士与村民之间是互相滋养的微妙关系，好的修行人会在山里捡垃圾，保护环境，给村里人一些教化，因为隐士存在，到终南山旅游的人增多，停车、农家乐等也能给村民一些创收。 

终南隐士寻访者张剑峰的山中经历：

秦岭终南山大峪，走路累了，张剑峰准备打坐休息一下（图片来源：网易）

一、隐士也会闭门谢客，敲门需念暗号

“前几年接触文学圈，感官享受的东西太多，大家在想怎么赚钱，怎么花钱，人的生活视野太局限了，我想看看另一种生活。”2008年，张剑峰第一次跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。后来他才知道，远远看到一群驴友进山，隐士们就关了门，或者躲到其他地方，以免被打扰。并不是所有的隐士都不欢迎到访者，如果只是旅游好奇，隐士们只能关门谢客。

第一次寻访失败后，张剑峰“想到哪里就去哪里，稀里糊涂走，没有交通工具”。隐士的茅棚一些是茅草搭建，有些是山洞，有些是普通的住宅，分散在各个山谷里。 

一般到访者敲门，都会开门，但有些不接待生客。敲门需要一些暗号，一般人敲一次没人开就走了，修行者平时不给人开门。他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。 

二、真正的修行者是保持内心纯净，做真正的自己

“真正的修行者都是劝人向善，告诉人们怎样减少烦恼。修为很高的人只有圈子里才知道。”张剑锋说，“一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现修行者大部分蛮有学养的。” 

上周刚见到一个修行者，藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里做了很多精美的家具。他主要研究天文，将成果和佛经、道经做了对比研究，他觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。“在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。” 

“松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为，一般人看来不可理解。他们对物质不抱太大希望。”张剑峰介绍。 

三、从一个青春文学编辑变成了半个隐士

在寻访了数百位隐士后，张剑峰慢慢从一个寻访者变成了修行者：“我开始只是旁观者，对这些修行的行为并不相信，但又不断亲眼见到，不断否定自己的怀疑，慢慢地自己也开始打坐、练功。”2010年，张剑峰和张德芬等十多人一起凑钱在这里修建了十几间茅棚，取名“终南草堂”，供修行者居住。

对修行的好处，张剑峰说：“就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正的自己。”

张剑峰有两个孩子，妻子做平面设计工作，父母也受他的影响开始修行。妻子一直支持他，夏天他还带着女儿到茅棚居住，以前女儿挑食，在山里她会吃得干干净净。

“修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。”

“她们跟我说了一句话我现在都记得，‘你走了这么多地方，看到很多东西，但你要保持你内心纯净的种子不被污染。’后来我也看到一些修行人不是真正在修行，我看到玉的同时看到了泥土。”

“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活。不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。”

“这座山不是一般意义的山，看到《空谷幽兰》时，我觉得好像在门缝里的一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。”