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假僧尼行骗谁之过?宗教垄断导致信仰作假

2011年12月14日 09:01
来源:凤凰网华人佛教 作者:李向平

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假作真时真亦假,假僧尼行骗谁之过?(图片来源:资料图)

编者按:据统计,目前,全国假冒僧尼人数达五、六十万之众,而中国佛教三大语系出家人总数约二十万人,假冒伪劣是真正出家僧人的三倍之数。有人说假冒僧尼行骗是末法时代的自然之事,也是佛教世俗化的必然结果,还有学者认为假僧尼泛滥是佛教僧团管理松懈导致的。华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师李向平认为:假僧尼之殇,说明真假宗教之间的界限被混淆了,人们不易识别。真的信仰被垄断,假的宗教行为自然可以堂而皇之大行其道了。

就宗教与信仰的关系而言,信仰者与信仰对象的关系如何处理,常常导致了一个宗教的信仰方式与信仰实践方式。

中国人处理人神关系的基本方法,往往是以一种神人之间交换、互惠的方式来进行的,谁能够掌握或者是控制了这种互惠交换的方式与资源,谁就等于掌握了这一信仰体系。

所以,当此信仰资源掌握者本身的信仰正确,就能够引导信仰者正确的信仰实践,佛教所谓“正信”是也;当此主宰者本身的信仰甚至共同人格出现偏差、道德问题,那么,该宗教的信仰表达或信仰实践路径也会随之而出现偏差、乃至旁门左道。

可以这样认为,一个宗教的资源如果是民主配置的,那么,该宗教的信仰实践方式也会是在民主与平等的体系中进行的。之所以或出现假和尚借佛教名义进行诈骗钱财的现象,而且屡屡得手,一方面这是假和尚之行为,与一般诈骗现象具有共同之处,乃人心之险恶;一方面,则是说明真假宗教之间的界限被混淆了,人们不易识别。特别是在佛教资源处于一种被垄断的情景之中时,假和尚的行径就更加容易混淆视听,诈骗成功。因为,真的信仰被垄断,假的宗教行为就不容易被识别。真假难辨的一大原因,是人们无法公开的进行比较,在比较之中得以鉴别。

俗语说,假作真时真亦假,就是因为真的信仰无法彰显的结果。

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[责任编辑:杨成兵] 标签:假和尚 宗教    
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