假僧尼行骗谁之过？宗教垄断导致信仰作假

2011年12月14日 09:01
来源：凤凰网华人佛教作者：李向平

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假作真时真亦假，假僧尼行骗谁之过？（图片来源：资料图）

编者按：据统计，目前，全国假冒僧尼人数达五、六十万之众，而中国佛教三大语系出家人总数约二十万人，假冒伪劣是真正出家僧人的三倍之数。有人说假冒僧尼行骗是末法时代的自然之事，也是佛教世俗化的必然结果，还有学者认为假僧尼泛滥是佛教僧团管理松懈导致的。华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师李向平认为：假僧尼之殇，说明真假宗教之间的界限被混淆了，人们不易识别。真的信仰被垄断，假的宗教行为自然可以堂而皇之大行其道了。

就宗教与信仰的关系而言，信仰者与信仰对象的关系如何处理，常常导致了一个宗教的信仰方式与信仰实践方式。

中国人处理人神关系的基本方法，往往是以一种神人之间交换、互惠的方式来进行的，谁能够掌握或者是控制了这种互惠交换的方式与资源，谁就等于掌握了这一信仰体系。

所以，当此信仰资源掌握者本身的信仰正确，就能够引导信仰者正确的信仰实践，佛教所谓“正信”是也；当此主宰者本身的信仰甚至共同人格出现偏差、道德问题，那么，该宗教的信仰表达或信仰实践路径也会随之而出现偏差、乃至旁门左道。

可以这样认为，一个宗教的资源如果是民主配置的，那么，该宗教的信仰实践方式也会是在民主与平等的体系中进行的。之所以或出现假和尚借佛教名义进行诈骗钱财的现象，而且屡屡得手，一方面这是假和尚之行为，与一般诈骗现象具有共同之处，乃人心之险恶；一方面，则是说明真假宗教之间的界限被混淆了，人们不易识别。特别是在佛教资源处于一种被垄断的情景之中时，假和尚的行径就更加容易混淆视听，诈骗成功。因为，真的信仰被垄断，假的宗教行为就不容易被识别。真假难辨的一大原因，是人们无法公开的进行比较，在比较之中得以鉴别。

俗语说，假作真时真亦假，就是因为真的信仰无法彰显的结果。