阿育王塔相轮下藏两鎏金手镯 是何用意说法不一

2011年07月20日 09:32
来源：新华网 作者：胡玉梅 金凤

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局部放大看，两个鎏金镯子清晰可见。（图片来源：现代快报 摄影：施向辉）

长干寺地宫出土的，被尊为塔王的七宝阿育王塔。（图片来源：现代快报 摄影：施向辉）

三年前，北宋长干寺地宫出土的“塔王”七宝阿育王塔惊艳亮相，“塔王”塔身内的佛顶骨舍利、感应舍利更是轰动全世界。近日，“塔王”又有新发现，金光灿灿的塔刹上还“藏”有两个鎏金手镯，而且这两个手镯没有固定，可以上下自由滑动。

“手鐲很轻巧，到底是什么材质的，要做X光分析。”南京市博物馆馆长白宁说，江浙闽都发现了阿育王塔，有银、铜、铁等，质地和大小都不同。目前来看，所有阿育王塔中，唯独南京的“塔王”有手镯在塔上，并和“塔王”连成一体。

这两个手镯放在塔刹部位是何用意？是谁放的？这些都还是谜。

【新闻名词】

相轮：塔刹是全塔最重要的部分，塔刹中的相轮（套在刹杆上的圆盘，如，上图中两个镯子上方的圆盘即是）是佛的表相，象征佛，是佛教徒敬佛、礼佛的仰望标志，相轮的数目一般为奇数，最多为十三个相轮。一座塔，往往以相轮的大小和数目多少来表示塔的等级大小，但也并非都是如此，如喇嘛塔的相轮大多采用十三个相轮，据说十三是象征佛教的十三天，即修成正果的十三个阶段。

新发现

南京市博物馆（朝天宫）大成殿内，塔王金光灿灿，被布置在大厅正中。和3年前刚亮相相比，塔王“光鲜”了许多，掉落的相轮都已经回归原位，塔身上掉落的宝石也大多被嵌回。经专家指点，藏在塔刹最下方的手镯进入记者视线。

相轮下还藏着对手镯

顺着现场一位专家手指的方向，记者看到，手镯就藏在塔刹的最下方，如果不仔细，不太容易发现。塔刹最上方是有着异国风情的塔尖、智慧珠，紧接着是5个相轮，这些相轮从上到下一个比一个大，都是固定住的。手镯就藏在五重相轮之下，环形，一小一大，套在刹杆上。

这对手镯比相轮小，每个手镯上都有精美的花纹。南京市博物馆馆长白宁细细看了以后说，上面一个手镯雕刻的是宝杵纹，这种纹饰本身就是法器的一种。下面一个手镯则雕刻的是天王图像，一共有4个天王图。

“小手镯内径是6.3厘米，大手镯内径7.8厘米。和现在人们佩戴的手镯差不多大小，应该是可以佩戴的。”白宁说，这对手镯金光灿灿，最外层是鎏金的。但应该不是纯金的手镯，因为它很轻巧。

专家说，目前，南京、杭州、福建都发现了阿育王塔，但在相轮下放一对手镯，这在全国还是第一次发现，非常罕见。“这对阿育王塔来说，无疑是又一个重大发现。”

什么材质？年底揭晓

塔王刚被请出来的时候，既惊艳又沧桑。惊艳的是，它高1.1米，是杭州雷峰塔出土的阿育王塔的3倍多，不但在国内，也是目前发现的同类塔中的世界之最。沧桑的是，由于塔王在地下沉睡了近千年，很多零部件都脱落了。

“我们一开始也没有发现这对镯子——黑乎乎的，根本不确定是什么。”白宁说，这对手镯，就连参与考古发掘的考古专家也是在后来的修复工作中才发现的，“去年开始，我们馆启动了对塔王的修复工程，在对塔王的材质、胎身进行检测，对塔身的银鎏金表皮进行清理时才发现了这对镯子。”

经过表面清理，这对鎏金手镯露出了庐山真面目。相轮都是固定在刹杆上的，不能活动；但这对手镯却是可以上下移动，比现代人戴的手镯略宽一点，表面是鎏金的。修复后，和阿育王塔一样就像才加工完成一样光鲜得很。

那这对手镯的基本材质是什么？白宁说，塔王本身的胎心是木质的，但这个手镯的胎心是什么，暂时不好说，不是银，不是金，因为金银不会那么轻巧。不久之后，南京市博物馆将邀请专家对这对手镯拍一次X光片，然后分析鎏金的里面是什么材质。“今年底肯定要揭晓的。”

何用意

塔王从发现至今，一直惊喜连连。在塔身内出土了千年墨书、顶骨舍利、感应舍利等一系列宝贝，但这对手镯却和其他宝贝不同，它不是安放在塔身，或者放在山花蕉叶等部位，而是套在刹杆上，可以自由活动，却取不下来。这对手镯为何放在塔刹部位，有何用意呢？

观点1：

这只是一种巧妙设计

目前，全国各地已经发现了四五十个材质不一、大小不等的阿育王塔。曾主持了雷峰塔地宫考古的阿育王塔研究专家、浙江省博物馆历史文物部主任黎毓馨说，他曾亲眼看过塔王，但没有发现塔刹部分藏了一对鎏金手镯。“这的确很罕见，全国发现的阿育王塔，塔身部位确实有礼佛物品，但把礼佛用品放在塔上，和塔连成一体，只有这个塔有。”

塔刹、山花焦叶、塔身、塔座……阿育王塔都是这种形制。黎毓馨说，五代十国时期，吴越国的最后一个国王钱弘俶是一个非常崇尚佛教的人，公元955年，钱弘俶命人造八万四千金涂塔，这种小塔就是七宝阿育王塔，每个塔的塔身有四面，每面绘有梵吏故事。“当时，杭州、南京、福建都是钱弘俶的管辖地，所以，这三地都发现了阿育王塔。”

那么塔王上的这对手镯是谁放的？是什么用意？黎毓馨分析，这应该是善男信女们放置的，是用来礼佛的。在雷峰塔地宫中，他们曾发现一条刻有鹦鹉纹的腰带，上面写着“弟子陈承裕敬舍身上腰带入宝塔内”。“古代人在营造时，都会把随身带的珍贵物品拿出来供奉。这很常见。”

那么，这对礼佛用的鎏金手镯为何不放在塔身，而是和塔刹连为一体？黎毓馨说，这应该是一种巧妙的设计，和塔本身没有关系。

观点2：

象征相轮提升塔级别

据介绍，塔王在建造时，是官方许可，民间集资的。黎毓馨介绍说，唐代和宋代的功德主很不相同。在唐朝，功德主都是身份显赫之人，诸如皇帝、节度使之类；到了宋代，功德主则变成了普通民众，很多市民阶层参与了供奉物品的制作。

佛教文化专家汪海波也赞同这种说法，“北宋有个特色，阿育王塔等礼佛物品，都不是一个人出钱指定制作，而是善男信女们集资的。”

那么，为何要把手镯放在刹杆上？南京大学教授贺云翱说，这对手镯虽然被山花蕉叶包围了，但本身看上去就像是相轮，有象征相轮的意思。塔王的塔刹是全塔最重要的部分，塔刹是佛国净土的象征，塔刹的标志物就是相轮（套在刹杆上的圆盘）。相轮是佛的表相，象征佛，是佛教徒敬佛、礼佛的仰望标志。“相轮越多，象征塔的级别越高。阿育王塔本身有5重相轮，加上这一对手镯，就变成了7重。在古代有‘救人一命胜造七级浮屠’的说法。”贺云翱说，这不排除当时供奉人把手镯套在刹杆上，提升塔级别的用意。

谁捐赠

这对手镯很显然是刻意放上去的，是预先设计好的。为何？因为其他相轮都固定住的，第五个相轮看上去比手镯大很多，根本取不下来。应该是制造塔的过程中，先把手镯放上去，而后把刹杆、相轮安放好。

谁会这么做？这两个手镯又是什么人捐赠？

推测1：

可能是扬州工匠所为

塔王塔身有20多条长短不一的铭文。其中一条铭文记载：北宋大中祥符四年，在演化大师可政、守滑州助教王文、会首张重望等人的倡导募化下，众位施主捐舍银122两，金2两8钱半，檀香7斤、大圣七宝念珠，以及水晶珠宝等物，聘用扬州工匠朱承信等人打造了七宝阿育王塔。

那么，这对手镯是谁的？当时，善男信女们捐钱可以获得整轮的待遇，在上面刻上自己的祝愿。其中“扬州仁曹坊浦宅女弟子刘氏一娘，舍银玖两叁分打造相轮”就透露了其中有个相轮是“刘氏一娘捐造的”。那这对手镯是不是就是“刘氏一娘”的呢？

据黎毓馨介绍，这对手镯又叫臂钏，在古代不一定是女人们才戴。佛教文化专家汪海波认为，手镯不排除是工匠自己的心爱物品。汪海波说，北宋的金银器有个特色，都不是大作坊制作的，而是小作坊制作。北宋时期，扬州的金银器制作已经相当成熟，而且，这些工匠们都有特殊的信仰，所以，他们制作出来的物件都充满了感情，很精致。“也许这个扬州工匠对佛教、佛祖充满了感情，在制作的时候，就把自己心爱的手镯放在了刹杆上。这样既美观又别致。”

推测2：

是个地位高有钱的人

“这对鎏金手镯有可能是塔王在扬州铸造的时候，施主在铸造现场，经造塔主持人与工匠同意后，添加上去的。”南京大学教授蒋赞初说，“添加这对手镯的人很可能与可政法师及铸造工匠们关系密切，因为只有得到可证法师的认可，这位施主才能将手镯加上去。而且，由于手镯摆放的位置位于塔刹与塔盖中间，处于阿育王塔的正中央，也足以印证这个人的地位和资财很高。”

蒋赞初表示，这是其目前发现的唯一一例在塔身中央安放手镯的器物。“这也足以反映添加手镯的这个人对佛祖的虔敬程度，可以看出，佛祖在这位施主心目中的位置很重要。”

不过，蒋赞初表示，这位捐赠者很可能是“榜上有名”的人物——长干寺地宫内出土了一件石函，石函的一面就雕刻有文字，文字中提及打造塔王的施主名字，“捐献这对手镯的施主，名字有可能就刻在石函上，但至于到底是谁，目前还难以考证。”