大乘不共法

大乘不共法是指菩萨所修的六度法门，是不共世间人天二乘所修戒善之法，只求自得福乐的果报；也不同出世声闻、缘觉二乘所修的谛缘之法，只求自我解脱而离苦得乐。他是循着布施，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度法门，一面消极地自己刻苦修道，灭度了悭贪、破戒、瞋恚、懈怠，散乱、愚痴的六种弊病，同时在另一方面，他又能积极地为诸众生，广作佛事，达成自利利他的任务与目的。这种以利人重于利己的法门，是非贪着世间的福乐的人天二乘，和贪着出世涅盘寂静的出世二乘，只顾自利为先的人所能做到的，所以叫做大乘不共法，即是不同二乘所修，而为大乘菩萨独具的法门。上面所说的旃陀即能自己精进修道，又能勇于救济灾民，舍己为人，正可代表修习这大乘不共法者的类型。

这三种佛徒的典型和他们所修的三类佛法的学识，对于我们读书求学，就职做事的人，都可拿来做借镜。我们在求学时代，应该要学习阿迦达的为学精神，为了求道，淡泊名利，苦其心志，劳其筋骨，一心一德，专精学业，得到成就。须知古今的伟人贤者，对学业有所成就，皆从勤苦奋斗中得来。黄蘖禅师说得好，“学道犹如守禁疆，紧把疆城战一场，不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”读书求学要如此。就职做事，亦要如此，如果精神散漫，马马虎虎，心不在焉，学业和事业都难望有成就。若再分别言之，人在求学时代，宜于培德育，要如须陀一样，以修习善行，深信因果，不敢作恶为警策，则学问进步，道德亦随之增长，将来可成一个德学兼备的完人；到了就业时期，服务社会，则应如旃陀，见义勇为，当仁不让，为了他人、社会、国家的利益，即使牺牲了个人的小我，亦不顾惜，而以此精神，来完成互助互济，共存共荣的社会大我。人生在世，都能如此存心，如此行事，那么你对于人生的一切幸福，社会一切的利乐，都不怕没有机会实现了。